問：意識長期無為的話，其功能作用會不會喪失？那意根是會放棄還是會代替其作用？

答：無為的含義是身口意不造作。意的不造作是不思擇，就是不思不想不抉擇，放空心念。這直接導致兩個結果：一個結果是身不造作，口不造作，身不行口不言；另一個結果是身行口言，身口無心地運行，表現為機械化自動化習慣化。聖人很多事都是這樣無心，賢人有時是這樣，某方面是這樣，凡夫只是偶爾短時間對個別事無為，但這不是真無為真無心，而是不在意，懶人外表好像也無為，其實是懶惰。

但意識要想不造作，必須由意根同意，或者是意根無為，才使得意識無為，因為意識不能作主，不能獨立存在和運行，脫離不了意根作主識的思量抉擇。如果有唯識的現量觀察能力，就會發現意根在背後運行的真相，就會發現意識與意根的密不可分的合作關係。

意識如果長期什麼也不思考，什麼也不做，什麼都不分別，那就會變得愚癡，功能弱化、退化、甚至喪失。功能的退化有的是暫時性的，有的是長期性的，再通過訓練一段時間，對境界熟悉了以後，還可以恢復到原來的智慧狀態。意識無為了並不一定要消失，只是功能弱化，或者是懶惰，或者是成天在定中不幹事，對塵境就沒有體驗和經驗了，言語遲鈍，做事無智慧。意識的功能退失弱化，是意根抉擇的後果，是意根無為不想造作導致的，如果意根想造作的時候，意識還會努力適應塵境，增加智慧。意識和前五識是意根必須使用的得力助手，意根是不會放棄不用的，只是用得多少的問題。

在意識功能弱化的時候意根的功能可能會增長，思量功能會增強，親自體驗應對塵境的能力會增強，智慧會增長，但做不到完全代替意識。這需要相當深的禪定和智慧證量，代替意識功能的程度因個人修證的智慧程度而有差別。八地以上的菩薩，意根能完全代替意識和五識的功能作用，四禪定之前的地上菩薩還不行，最多只能得到智慧增強。

菩薩的無為和阿羅漢的無為有區別，阿羅漢是放棄世間法不造作的無為，是第一種無為；菩薩是第二種無為，該做的事盡量都去做，不怕做事，不拒絕做事，但做事的同時心是空的無所求的，所以菩薩的智慧是超勝於阿羅漢的，成佛也最快。