發願有表面意識的形式化，也有意根的真誠誠心兩種。真正的發願，一定是從內心深處發出來的，就是意根發出來的，如果意根發願，願望早晚都能實現，因為意根有力度，能作抉擇，能作主，又不滅，能去至未來世，在未來世也照樣能不知不覺地實現其願望，最主要的是有如來藏的隨順和配合。即使在意識消失或者是昏迷不能自主、更換意識時，意根都一直存在著，都能實現自己的願望。

往生極樂世界就是如此，意識在不知情的情況下，意根帶著如來藏到極樂世界建造蓮花，以便在往生時乘坐速往極樂世界。如果內心深處意根不想往生，只是口頭說說而已，就不會有蓮花出現，因為造蓮花這事不由意識說了算，由意根作主，然後如來藏配合，就能造出蓮花宮殿。所以說如果做事不深入意根，那麼什麼實質作用也沒有。

當清淨大願由意根而發，與意根相應時，就會存入種子，後世意根與種子相應，與願望相應，，就能不造惡業，並且能實現願望，這就是無表色戒體的起用。意識在後世已經更換了，不是原來的，也不記得自己發願了，遇事時該幹什麼還幹什麼。意識的發願，不會對後世有什麼大的影響，不能形成無表色，就沒有戒體的出現。所以在戒場上受戒發願時，都很嚴肅認真和真誠，要用心觀想，並且求佛力加持，才能得到戒體。

比如我們學佛發的四弘誓願，以及入初地前後所發的十無盡願，這些願望是誰發出來的呢？首先是我們通過學佛，意識心懂得了發願的重要性，知道發願能夠早日成佛，能夠廣度無量眾生。意識的這些想法也在熏意根，沒有熏好意根時，所發的願都流於形式，不是很真誠。意根如果沒有什麼意願和想法，沒有對此生起多少作意和了別，也就沒有決定心，只不過敷衍塞責罷了。當意識把意根熏染成功，意根就對這些願望感興趣了，有了欲心所和願望。

意識熏意根的過程是，首先意識受熏染對發願感興趣，之後就把這些信息傳達給意根，並且把發願的內容都傳達給意根。這要經過一段時間的熏染，意識多次反復地思惟，不斷地傳達信息給意根，意根才會重視，對這個願望生起作意。作意以後，經過觸、受、想心所的運行，就了別了這個願的內容。思量著自己發願所能得到的好處，知道對自己有利益，能促使自己盡快成佛，也能廣度無量眾生。

然後意根就決定發願，這個思量性和決定是祂的思心所的作用。第八識了別以後，就隨順配合，六識七識一起，就發起了四弘誓願，發起了十無盡願，願意永遠利樂於眾生，讓自己早日快速的成就佛道。這個發願，肯定離不開意根的誓願，想要快點成佛，想要度眾生，想要盡快取得佛的果位，所以這裡有意根的意願，有想要成佛的心行。