日常
開示
打开菜单
首頁
日常開示
清净法音
書籍作品
觀行日誌
信息發佈
免費請書
電子書聲
生如法師
四聖諦修行次序
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之須菩提
在家能否修到四果大阿羅漢的境界？
阿羅漢入涅槃是否等於入如來藏？
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之藥王藥上二法王子
內六塵相分和外六塵相分
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之優波離
境隨心轉
《楞嚴經》中孫陀羅難陀鼻識圓通法門
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之憍梵鉢提
解與證的區別
無垢識才是真正的我
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之周利槃陀迦
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之阿那律陀
如來藏在無餘涅槃裡仍具足心所法
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之香嚴童子
返觀聞性，不落音聲
意識是否是覺性
無明與智慧
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之優波尼沙陀
《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之憍陳如五比丘
七識的五別境心所法
法無我的真實義
人無我的真實義
四念住的修行方法
如來藏的勝解力
如來藏的定力
如來藏的般若智慧
修行要分層次與階段
有為法到底是甚麼
相名自性正智真如
斷除意根的無明非常不容易
真正的三昧是定慧等持
減少對色身的關注才能斷我見
阿羅漢和辟支佛都是現量證不是靠推理
實證一定是諸多因素促成的產物
菩薩要發十無盡願
為何實證如此困難？
入流亡所與須陀洹入流
六祖悟道是現量觀察第八識
第八識是可以現量觀察出來的
關於眼見第八識
五蘊非第八識不是小乘觀行的結論
五蘊是我五蘊無我的我指的是甚麼
諸法因緣生我說即為空
起始頁
末頁
