三种赞叹杀罪

优婆塞五戒相经第一节原文：赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。恶戒人者。杀牛羊。养鸡猪。放鹰捕鱼。猎师围兔。射獐鹿等。偷贼魁脍。咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。

释：赞叹杀有三种情况，第一种是对恶戒人的赞叹，劝慰其死亡；第二种是对善戒人的赞叹，劝慰其死亡；第三种是对年老的病人赞叹劝慰死亡。恶戒人是不能持戒而造恶业的人，如宰杀牛羊者，养鸡养猪的，放养老鹰捕鱼的，当猎师围困兔子的，射杀獐鹿等这些恶人，还有盗贼和刽子手，以及咒龙守狱的。

如果优婆塞到了这些人的居住处，这样对他们说：你们这些恶人，为什么长时间地造作恶业？不如早点死了算了。如果这些人因为这些话而自杀死了，优婆塞犯不可悔罪。如果那些人没有因这些话而死，犯中等可悔罪。

原文：若赞叹是人令死。便心悔。作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人。得听善法。能正思惟。得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语不死者。是中罪可悔。

释：如果优婆塞赞叹劝慰这些人去死，过后却后悔了，心里想：我怎么能诱导他们去死呢？于是就再次到他们住所，对他们说：你们这些造作恶业的人，将来也许因为遇到善知识的因缘，亲近善人，听得到善法，能够正确思惟，得以断除所造的恶业和罪恶，你们不要自杀了。如果那些人听受了他的话而不死亡的话，优婆塞犯中等可悔罪。

为什么对造恶业的恶人也不能劝其自杀呢？因为佛法不舍弃一人，不管他是善还是恶，全部普度。恶人如果有机缘遇到善知识传授善法，信受奉行，就能消除恶业，改变自心，从而改变其三恶道命运。即使遇不到善知识，也遇不到善法，也有可能反思自己的恶行，一点点忏悔，回心向善，也能改变命运。

原文：善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所。如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺命。是人因是自杀死者。犯不可悔罪。若不自杀者。中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者。是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故。受福益多。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。

释：善戒人是心善的持戒人，是如来的四众弟子。如果优婆塞到了这些人的住所，这样对人说：你们是持善戒的有福德之人，如果死了就会享受天人的福德，为什么不自杀呢？如果这些人因此而自杀死了，优婆塞就犯不可悔罪；如果他们不自杀，优婆塞犯中等可悔罪。如果持善戒的人这样想：我为什么要听他的话去自杀呢？如果没有自杀，优婆塞犯可悔罪。

如果优婆塞引导这些人自杀以后，后悔了自己的所说所作说：我错了，我怎么能诱导这些善人自杀呢？于是就回到他们的住所，对他们说：你们这些善人，应该随顺寿命活着，这样福德还会增多，后世所享受的福德也更多，不要自杀了。如果那些人没有因此而死，优婆塞就犯中等可悔罪。

原文：老病者。四大增减。受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者。是罪不可悔。若不因死者。是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已。心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药。善看病人。随药饮食。病可得差。莫自夺命。若不因死者。是中罪可悔。

释：年老病弱者，因为四大的增减变化不调和，身体就会受诸苦恼。优婆塞到病人住所对病人说：你们为什么要长期忍受这样的病苦，为什么不自杀死了呢？如果病人因此而死了，优婆塞犯不可悔罪；如果病人没有因此而死，优婆塞犯中等可悔罪。如果病人这样想：我们为什么要听受他的话自杀呢？如果优婆塞对病人说完那些话，就心生悔悟说：我错了，我为什么要对病人那么说话，让他们自杀呢？于是就回到病人住所对他们说：你们这些病人，如果能得到良药，或者遇到很善于治病的人，服用了药物，调理好饮食，病就能好了，不要自杀了。病人如果没有因此而死，优婆塞犯中等可悔罪。

原文：余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀。是中罪可悔。

释：上边还没有详细讲的最后七种杀，核杀、弶杀、作阱杀、触杀、推着火中、水中杀、推着坑中杀，如果为其定罪说犯罪与不犯罪，犯哪种罪，同上边所说的作无烟火炕杀的定罪是一样的，自己参照对比就知道了。

如果杀的是人，并且也把对方当作人来杀，这个罪就是不可忏悔的。如果把人故意当作非人来杀，以及不确定对方是不是人，而把人杀了，都是犯不可悔罪。如果把非人故意当作人来杀，以及不确定对方是不是非人，而把非人杀了，都是犯中等可悔罪。