只有通过参禅一法才能明心见性吗？

明心见性是成佛路上的其中一个小目标，也是一个起点。佛道的修证，第一步是小乘断我见，第二步是大乘的明心见性，以后的各步逐渐深入，离成佛的距离越来越近，终点站是成佛，证得阿耨多罗三藐三菩提。

在整个修道过程中，无论是最初的断我见和明心见性，还是诸地菩萨的修证，以及最终的佛地见道，都是不同层次的智慧成就。而不同层次的智慧成就，离不开不同层次的观行和参究，只有观行和参究才能破除无明，证得真理，明了世出世间真相，这是获取智慧的唯一途径。只不过在不同的修行阶段，所观行和参究的法的层次有区别，方法和方式是相同的，当然这些智慧不仅仅是意识的智慧，主要是意根的智慧，以意根的智慧为主宰和主线，意识紧随，二者并驾齐驱，经过三次大级别的转识成智，最终前五识的智慧也得到升华和转变，第八识也转变成了大圆镜智，四智都圆明的时候，众生即成三界至尊，坐上佛陀的宝座。

而不同层次的观行和参究，都是在不同层次的禅定当中成就的，离开禅定，就无法观行和参究，更不能出现三昧乃至于见道。禅定是见道的必修课必经道，逃避不了，没有禅定的学佛学法都与修行无关，属于研究地图阶段，还不具备上路的条件，何况能到达目的地。

而禅定就是心的凝聚力，心识专一不散乱，心力才能凝聚起来，形成突破一切障难的力量，让意根和意识的智慧涌现出来，剥开五蕴的乌云，见到真如的太阳，从此心地开明，无明渐薄。若心识散乱攀缘则无禅定，不能形成凝聚力去观行和参究。所以必须通过持戒以规范心识的行为，心不逾矩，不攀缘世间诸法，并且遵从菩提大道而行，则定慧具足，三昧真火烧尽无明烦恼薪，三昧真水润愚昧心田，三昧真风吹散世间浮云，三昧真地蕴化出无量福慧功德。以此无量福慧功德，逐渐登顶众望所归处佛地圣城。

因此戒定慧是修学佛道的三无漏学，若心有漏，则三学有亏，仍需不断精进，以期圆满。那么可知，明心见性只有通过参禅一法才能达成，参就是观行参究，禅就是大乘真如佛性，以戒定慧贯彻参禅的始终。今世若学会参禅参究，修成观行的功夫，则后世就有可能无师自通，自然会持戒，懂得如何修定，自然会运用观行和参究，则见道可期可待。我们从楞严经中二十五圣圆通法门的修持中，以及从华严经善财童子的五十三参中，都可以看得出，从最初的断我见到等觉菩萨的智慧成就，都是戒定慧三无漏学的体现，都是用的观行参究的功夫，都有不同的三昧境界出现。那么我们就顺着圣人修行的方向，踏着圣人的足迹，勇敢坚定地奔向圣城吧！