未证言证罪

优婆塞五戒相经第四节原文：佛告诸比丘。吾以种种呵妄语。赞叹不妄语者。乃至戏笑尚不应妄语。何况故妄语。是中犯者。若优婆塞不知不见。过人圣法。自言我是罗汉向罗汉者。犯不可悔。若言我是阿那含。斯陀含。若须陀洹乃至向须陀洹。若得初禅。第二禅。第三禅。第四禅。

释：佛告诉诸比丘，我以种种言辞譬喻呵责妄语者，赞叹不妄语诚实的人。每个众生即使是互相开玩笑都不应该妄语，何况故意妄语，更不能犯。所谓的犯妄语戒者，如果是受过五戒的优婆塞（优婆夷）并不知道也没有见到自己出现了像阿罗汉那样的超过凡夫的圣人境界，却对人说自己是阿罗汉向或者是阿罗汉，就犯了不可悔罪。同样的，如果优婆塞说自己是阿那含、斯陀含、须陀洹或者是向须陀洹，就犯了不可悔罪。如果优婆塞说自己证得了初禅、二禅、三禅和四禅，就犯了大妄语的不可悔罪。

原文：若得慈悲喜舍无量心。若得无色定。虚空定。识处定。无所有处定。非想非非想处定。若得不净观。阿那般那念。诸天来到我所。诸龙夜叉。薜荔毗舍阇。鸠槃荼罗刹来到我所。彼问我。我答彼。我问彼。彼答我。皆犯不可悔。若本欲言罗汉。误言阿那含者。犯中可悔。余亦如是犯。

释：如果优婆塞说自己证得了慈、悲、喜、舍四无量心，或者说自己证得了无色定，证得了虚空定，证得了识无边处定，证得了无所有处定，证得了非想非非想处定，实际上没有其事，皆犯不可悔罪。如果说自己修成了不净观，修成了安那般那念，而实际上并没有，就犯不可悔罪。

如果说诸天神来到了我的住所，诸龙、夜叉、乾达婆、毗舍阇、鸠槃荼、罗刹来到我的住所，和我对话，他们问我话，我来回答，或者是我问他们话，他们来回答，这些妄语都是犯不可悔罪。如果本来想说自己是阿罗汉，却误说自己是阿那含，犯中等可悔罪。误说为二果斯陀含或者是初果须陀洹，同样的也是犯不可悔妄语罪，或者是中等的可悔妄语罪。

故意大妄语是犯不可悔罪，不故意大妄语是犯可悔罪，诚心忏悔即可消除大妄语罪。大妄语罪分为上中下等三种程度，上等是不可悔罪，中等和下等是可悔罪，下等诚心忏悔能完全消除，中等的忏悔了也不一定能完全消除，上等的忏悔也没有用，消除不了妄语罪。

原文：若优婆塞。人问言。汝得道耶。若默然。若以相示者。皆犯中可悔。乃至言。旋风土鬼来至我所者。犯中可悔。若优婆塞实闻而言不闻。实见而言不见。疑有而言无。无而言有。如是等妄语。皆犯可悔。若发心欲妄语。未言者犯下可悔。言而不尽意者。犯中可悔。若向人自言得道者。便犯不可悔。若狂若心乱。不觉语者。无犯。

释：如果优婆塞，别人问他说：你得道了吗？优婆塞自己明明没有得道，却闭口不解释，或者是以相显示自己得道了，犯中可悔罪。乃至于妄语说旋风土鬼来到我的住所，犯中等可悔罪。

如果优婆塞确实听到了什么事，却说自己没有听到，确实见到了什么事，却说自己没有见到，自己明明怀疑有却说是无，自己疑惑是没有却说是有，像这样的妄语，都是犯可悔罪。

如果发心想妄语，还没有说出口时，犯下等的可悔罪，说出口以后，没有说完，犯中等可悔罪。如果向别人说自己得道了，实际没有，就犯不可悔罪。如果是心狂心乱了，自己不能觉悟觉察自己所说的话，不犯妄语罪。