判定犯戒与否的根本是看用心

问：如果受持了五戒，像师父举例的这种盗（拿家人的东西送人）是不是也不能犯，是否也算破戒呢？这种善意的盗是否只能在持五戒之前做？

答：是否算犯盗戒，主要看是否有盗心，是否有把东西盗到自己手里享用的目的，是否损害了对方的利益，如果没有这样的恶心，反而有利益对方的善心，则不算盗。戒和因果都以心为主，善心得善报，恶心得恶报，这些问题要综合考虑，还要考虑最终的最后的结果是善还是恶，是利大还是弊大，利大的就去做，弊大的就不要做，利他的菩提心最重要，也最珍贵。如果考虑不清楚，利他之心发不起来，就严格守戒，谨小慎微，丝毫不冒犯，大小乘戒都如此。

修到一定程度的菩萨，内心都是善多，几乎无恶，不会损人利己，所做一切都是为了众生的利益，不考虑自己的得失。所以有些事情就不在乎，只要结果是善，就不考虑过程的表面的不善。我为了修行，为了弘法，有一些小乘戒都没法守持，如果守持了小乘戒，就没法修行，大乘戒必犯，大小乘戒衡量起来，当然是大乘戒重要，众生重要，佛教的发展重要，我个人就不重要了，但是个人绝对不会有所犯戒，有什么罪报的，因为实际上是无罪而有功的。

鸠摩罗什法师从东印度来到中国震旦弘法，皇帝为了留住他，给他娶了好几个女人，如果不接受，就无法弘法，为了能顺利弘法，大师只能接受，每天与好几个女人同居。表面上看他好像犯戒了，实际上他守住了菩萨戒，菩萨就是利益众生利益佛教的，根本目的达成，其他就没办法尽善尽美了。当然这样的事情，普通人不能学，学了就犯戒，因为修行功力不到，心行不够清净。

犯戒与否，在于心，没有犯戒的心，没有起心动念，就不算犯戒，如何能失戒体呢？要想不犯戒，必须要有初禅定，要断我见成为小乘三果，大乘果位在初地，这样根本烦恼断除，没有恶心不善心染污心，就不犯戒行。除此就难免犯戒。

优波离尊者是小乘的律师，他经常判定比丘和比丘尼犯戒，而在维摩诘居士和佛看来，有的根本就没有犯戒。佛会观察比丘比丘尼在当时的心行如何，是否生心动念，如果没有生心动念，在大乘来说就不犯戒。

对于犯了戒的比丘和比丘尼，小乘戒师会驱逐出僧团，但是佛却对一些表面犯戒实际却没有犯戒的弟子非常宽容，比如说一个比丘尼被强奸怀孕了，这在小乘来说就犯了根本戒，应该被逐出僧团，可是佛却认定比丘尼没有犯戒，还允许比丘尼在王宫中生下孩子。所以一个人是否犯戒，要有大智慧判定，甚至用神通通过现量观察来判断，观察当时的发心和用心，不看表面的行为。

如今的众生智慧极其有限，对于人和事的判断都基于情绪和肤浅的认知，根本分不清善恶是非，分不清善知识和恶知识，不会观察人的发心用心，以及做事的出发点和根本目的，盲目地排斥和崇拜，把善当作恶，把恶当作善，是非颠倒，非常难教化。