修行人应该不应该见世间过？

这个世间本就是存在诸多过患的，因为人有诸般烦恼，难免有诸多恶行，造作诸多恶业，导致世间诸多苦受、矛盾和环境恶化。能如实见到这些过患是需要智慧和大智慧的，见到这些过患能够规避和改进，更需要大智慧。不仅能见己过，也能见他过，不仅能改造自己，也能改造他人和生存环境，非大菩萨不能为。

知过才能激起改过之心，改过之后才能完美尽善。我从小就时时见人过，见所有人都有过，想不见都不行，因为见人过见世过又无力改变什么，那是很痛苦很无奈的，那时总想闭上眼睛，躲开人群，免得不得不见人过。所以能见人过的人最起码要超越他人，才能见他人过。比如学生的家长和老师，他们一般都比学生有见识，起着督导学生的作用，学生有过必须要见到，才能责令改过。即使是同学之间也可以互相监督，互相取长补短，共同进步。

怎样与这些有过之人相处，如何引导有过之人改过，如何处理这些不完美之事，这是大智慧，同时也体现出一个人的人格和修养。看不出人事的过患，平平庸庸当个和事佬能解决什么问题呢？在见人过之后，在修自己的时候，就应该于相而离相了，二者都需要大智慧。

世俗谛理，需要见世间过，出世间的胜义谛理，就不见世间过。见世间过是世俗谛的智慧，不见世间过是胜义谛的智慧，二者完美地融合在一起，才是真正的智慧。而能把二者圆融起来的人，是诸佛菩萨。

世俗法清清楚楚明明白白，善恶是非心中明了，该怎么做就怎么做，绝不含糊。同时心里要明了这一切都是虚幻幻化的，都是空的，都是如来藏现起的假相，即不着这一切相。虽不着相，相相宛然。