水如问：有些问题是我自己琢磨了很久得出来的，我觉得意根得出的答案是可以相互贯通的。但是当别人问了，我解答后，人家说和定义不太吻合。其实定义有时候很笼统，不能实操的，因为定义的人本身就不懂。为什么明明我觉得有用的，且能够与理论相互贯通的内容，别人不当回事呢？或者说不同层次的人很难沟通？

答：你这个问题是娑婆世界普遍的问题。之所以有这个疑惑，是因为你或者是所有人，都把从前的固有的结论和定义当作是正确无误的准则，把一切世人认知的理论当作是固定的不变的准则法则。其实不是，娑婆世界里的一切法则准则和理论认知，几乎都是错误的，即使是看起来是对的，也是暂时性的相对性的小范围的，不是绝对不变的真真正正的真理。所以，随着修行，智慧增长，认知就改变了，看破了世间法则和真理，超越了世间法则和真理，那么矛盾就出现了。

在佛法上，娑婆世界里从前的法，非佛说那部分，不是完全绝对正确的，因为讲法人没有掌握绝对真理，没有实践所有的法，其智慧就有限量，法就不圆满，难免出错。比如意根心所法，现代的心理学都从实际的现量的层面突破了旧有的认知理论，显示出了意根心所法不是像从前的唯识论师们说的那样，只有少少的心所法，而且意根几乎无所作为。

实际证明不是这样，意根非常作为，处处都有祂的活动，没有意根之处，就没有六尘和六识。那么意根出来到处活动了，有种种心行了，难道还不带心所法出来吗？意根活动不靠心所法吗？这根本都说不通，古代唯识师为什么还那样设定意根心所法？原因是他们的认知有限，实践经验不足，理论联系不了实。

世间里的种种法则准则，更禁不住验证和检验了，一切国家的法律规章制度，都是人为设定，而人是那么愚痴无智，怎么能够设定得圆满呢？只要是人为设定的都不是圆满的，都圆满不了，最后也都会变异和消失的。众生的一切习惯习俗同样是愚痴无智的，都不能当作绝对真理，都会变异被改变的，此一时彼一时，哪里有真？所以人世间就是舞台，就是戏场，大家都在里面演演戏，各类准则法则制度规定都别当真，过去就没有了变异了，变异以后的同样不是真理，游戏一下就行了。

人类的语言文字，也是游戏的一部分，都当不了真，变异无常。这个游戏规则同样是人为设定的，人改变了，规则就得改变，否则矛盾就出现了。而人为设定的规则何必去完全无条件的去适应呢？比如说标点符号，比如文字字形，比如说字意，比如说文句文身，都是人为设定的，都是随人而变异的，想怎么设定就怎么设定，那我们何必执着一种游戏和设定以及算法呢？

语言文字是干什么用的？是用来表意和交流用的，意能准确无误地表达出来，达到交流目的了，还用刻守那么多规则干什么呢？用那么多无意义的修饰语干什么呢？所以真人真性情的人，不愿意循规蹈矩的人，完全可以忽视这些规则和套路，什么游戏规则都不应该套住真性情的人，真人不按世俗常理出牌，否则就是随波逐流的俗人，不是真人。善于打破常理常规，是智者所为，庸人才会循规蹈矩。

我有一个安静的寂静的身，无所作为，但我同时还有一个狂野的心，冲破一切既定法则，不愿被固有的习俗所困和圈定，一切法则都不在我心中和眼中，有时仅在我话下而已。这样的我，为世人所容吗？肯定不容，有同伴吗？肯定没有，孤寂吗？肯定孤寂，总想一死了之，因为没办法改变什么，只有改变自己的命。可是责任又摆在那里，推卸不了，只好勉为其难地活着，没有兴趣。

君若兰：是的师父，从前我遇到不少学佛法的人，只要听说我学过心理学，基本都会告诉我心理学不究竟、太浅，不能接触到第七识。我当然知道心理学的局限性，我也知道那些学的浅的咨询师确实多在意识层面走。但少数学得深的心理咨询师们，在第七识方面做了大量的实践研究，甚至比很多普通学佛法的人都感悟的深。

但是，心理学的主体理论内容确实有自己的局限性。如果走的深的咨询师们再学了唯识，他们很多迷茫都能解开，视野和局限都能进一步打开。可惜他们很多人不学佛法，这是弟子进一步要做的事。近来和师父交谈过几次，我感觉自己就收获很大。