灭尽定里的阿罗汉，早已经灭除了五蕴我执，否则就不能取证四果，更不能修出灭尽定。阿罗汉修到四禅定的时候，就已经不受五蕴的束缚了，生死自由，想走就走，想留就留，修出灭尽定就会更自在了。

阿罗汉在初禅定时，就没有了人我执，不执受、想、思心所，不执色身，非必灭去受想两个心所时才不执。执著与否是意根的整体心所法的功能作用，不一定是受、想、思单个心所法的功能作用。法执也是，是意根整体心所法的功能作用，比如意根在灭尽定里有作意、触和思心所法，都是对法的功能作用，有法执与否不是单个思心所的功能运作，是整体心所法共同现行运作的结果。

然而，诸佛的意根都已经灭尽了法执，其意根不仅仅有五遍行心所法，还有五别境心所法和善十一心所法，心所法有那么多，其执著性反而灭尽了。佛的意根没有法执，思心所仍然不断的运行，无垢识了别意根的思心所，配合意根变现十方无量诸佛国土。其实如来藏能了别意根全体心所法，思心所法有抉择的功能作用，如来藏了别之后，就按照意根的抉择配合意根办事，呈现给意根所需的一切法。

意根思量抉择的依据

意根根据什么思量和抉择呢？一是无始劫以来已经形成的固有的经验；二是六识传导过来的了别结果，能够作为参考；再发挥本身的经验和智慧，就能深入的思量各种法尘境界，作出正确的判断和抉择。前提还是要在意根攀缘的法尘比较少的情况下，就是在有一定的定力的情况下，其判断和抉择都更有智慧性。定越深，意根的作用越突出，思量的越清晰越快越有效率，智慧性越高。有禅定能助益意根的了别和思量性，意根的识种子少于分流，集中起来时了别势力就强大，了别慧增强，智慧就能完全显现出来。证果和开悟，证得所有佛法以及世俗法都是如此。

意根在面对很多境界时都有选择性，就是祂的思量抉择性。祂根据什么作选择呢？意根有了别慧，能了知法的重要与否，所以就根据法对自己是否有利和重要来抉择。意根对于不同的法执著性有所不同，为什么不同呢？因为祂知道什么法对自己有利，什么法是重要的。

种子不能迫使意根执著，比如阿罗汉意根断执以后，对世俗法不感兴趣，种子都流注出来了，祂还是选择不见不闻不想，心里没有念想，也没有向往。意根对于有些法为什么让意识了别清楚？还是因为意根有意向有兴趣，如来藏才配合着出生意识，以着重和细致了别那些法。