眼识见色，见的是显色，青黄赤白，光明黑暗，云烟雾霭及空。光明是一种物质，由四大组成，刹那生灭变异，是虚妄不实的。

眼识本身具有思心所，领纳了色尘以后，了知色尘，然后生起思心所，决定造作，是躲避还是多看一会。眼识与意根和意识同时密切配合协作，没有意根的作意与思心所法，就没有眼识和意识的出生和了别，也就没有眼识五遍行心所法的运行，也没有意识的五遍行心所法的出现。眼识见色，第七识不能见色；意识分析推理判断，第七识不能推理分析。识有分别了别识别性，才叫作识，否则就不叫作识，七个识都有了别分别识别性。

前五识有没有思惟作用？

前五识也有五遍行心所法：作意触受想思，只是比六七识的五遍行心所法简单粗略。六七识思的是法尘，思的可以很细腻很深刻，前五识思的是五尘，思的很粗略很简单。只要能把五尘和法尘分开，别混淆不清，就能辨别出五识的思与六七识的思的区别。五识的思，不是意识的那种思惟作用，二者有区别，而且区别还很大。能把五尘和法尘分开，是非常不容易的，所以能区别五识的识别和意识的区别，也是非常困难的。把意根和意识的功能作用区别开，一般人同样是做不到。

大家平常所说的思惟，一般都是指六七识对法尘的思惟，尤其是独头意识对独影境的思惟，五识还不能不参与其中。而五识的五遍行心所法的思，主要是起判断抉择作用。五识了别了对应的五尘之后，对五尘取相，简单粗略地加以判断之后，再抉择是继续了别还是停止躲避，意识同时参与其中了别。之所以说五识的了别粗略，是因为五尘是粗糙的，不用细分别，因此了别快速，不需要五识用多少心思，就好像是不走脑一样。而与五尘在一起的法尘则比较微细，需要意识细腻的了别，所以意识了别和思维分析都比较慢，比较费心思。

如果五尘重大，影响也大时，意根就随五识的判断抉择为主来抉择，来不及处理意识的分析判断，所以就会忽略意识的了别和思惟。通常五识的了别比较直观快速，意识的了别细微稍微慢于五识，重大的事情意根就以五识的反应为主，顾不了意识的反应了，所以有些突发事件，用不上意识的分析思惟，意根就指挥把事情做完了，导致意识后知后觉。总结起来说，思惟是指六七识的思惟，前五识的思比思惟简单粗略直接，不够深入，也不需要深入，因为五尘法浅粗直观。