大乘入楞伽经卷三 

    原文：佛言。大慧。我所说者。分别尔炎识灭名为涅盘。大慧言。世尊。岂不建立八种识耶。佛言建立。大慧言。若建立者。云何但说意识灭非七识灭。佛言。大慧。以彼为因及所缘故。七识得生。

     大慧。意识分别境界起执著时。生诸习气长养藏识。由是意俱我我所执思量随转无别体相。藏识为因为所缘故。执著自心所现境界。心聚生起展转为因。大慧。譬如海浪自心所现。境界风吹而有起灭。是故意识灭时七识亦灭。

     释：佛说：大慧，我所说的涅槃，是能够起诸分别和烦恼的六识心灭了，不再进行分别了，就是涅槃。大慧菩萨问世尊说：不是说众生有八种识吗？佛说：是有八种识。大慧说：既然有八种识，为什么只说意识灭众生就得涅槃，不说七识灭得涅槃呢？世尊说：大慧，七识是以六识的不断分别执著为因为缘，才能生起和运转。   

     当六识不断的分别六尘，并且执著六尘为实的时候，就熏染第七识，让第七识形成了习气，习气种子就存在第八识藏识里，熏染了第八识，让第八识里的业种有生有灭。众生的五阴身出生时，第七识意根依第八识就有与生俱来的我执和我所执，意根的恒审思量性随之就运转起来，就是因为六识不断分别执著存入种子的缘故。

这段文字很容易让人产生误解，误以为只要灭了意识，意根也随之灭，就入涅槃了。但如果深细思惟，缕清涅槃的前因后果，背后深藏的逻辑关系，误会就会解除了。佛说的具有分别和烦恼性的意识灭了，不再产生分别和烦恼，无有任何造作，就不存新业种到如来藏里，意根也不受意识新熏，自身的思心所就不再运行了，无心于世间法，就会渐渐退出世间，这样就达到涅槃境界，解脱世间束缚。这是一个长期过程，意识是逐渐不分别不烦恼不造作，意根逐渐减弱思，消除思，不抉择，无所作为，最后就涅槃寂静了。意识的这种灭，首先是灭心行，不是每天睡着昏迷的的那种灭，那种灭是被动的暂时的灭，分别和烦恼性并没有灭，醒过来以后又继续造作业行，导致意根不断地思和抉择，轮回不止。 从另一方面来说，意识不分别和烦恼，心行灭，正是意根抉择的结果，意根不想在世间里分别烦恼，不指挥意识造作，意识自然就歇息直至灭去，这种灭是永久灭，不是每天灭再生起的灭。因为意根心的无为，导致意识无为，意识无为又促使意根无为，当意根彻底无为时，意识永久灭而不起，意根就自动灭了，这样就自动涅槃了。

当意识有智慧，对世间法能自主无为时，渐渐不再分别世间法，渐渐无烦恼，意根渐渐指挥不动意识，也就会心息，不去指挥意识分别和烦恼了，这样意识不造作，导致意根不得不无为，就会趣向寂静涅槃，解脱世间苦。这叫做意识熏意根，意根受熏修行成就。