问：意识长期无为的话，其功能作用会不会丧失？那意根是会放弃还是会代替其作用？

答：无为的含义是身口意不造作。意的不造作是不思择，就是不思不想不抉择，放空心念。这直接导致两个结果：一个结果是身不造作，口不造作，身不行口不言；另一个结果是身行口言，身口无心地运行，表现为机械化自动化习惯化。圣人很多事都是这样无心，贤人有时是这样，某方面是这样，凡夫只是偶尔短时间对个别事无为，但这不是真无为真无心，而是不在意，懒人外表好像也无为，其实是懒惰。

但意识要想不造作，必须由意根同意，或者是意根无为，才使得意识无为，因为意识不能作主，不能独立存在和运行，脱离不了意根作主识的思量抉择。如果有唯识的现量观察能力，就会发现意根在背后运行的真相，就会发现意识与意根的密不可分的合作关系。

意识如果长期什么也不思考，什么也不做，什么都不分别，那就会变得愚痴，功能弱化、退化、甚至丧失。功能的退化有的是暂时性的，有的是长期性的，再通过训练一段时间，对境界熟悉了以后，还可以恢复到原来的智慧状态。意识无为了并不一定要消失，只是功能弱化，或者是懒惰，或者是成天在定中不干事，对尘境就没有体验和经验了，言语迟钝，做事无智慧。意识的功能退失弱化，是意根抉择的后果，是意根无为不想造作导致的，如果意根想造作的时候，意识还会努力适应尘境，增加智慧。意识和前五识是意根必须使用的得力助手，意根是不会放弃不用的，只是用得多少的问题。

在意识功能弱化的时候意根的功能可能会增长，思量功能会增强，亲自体验应对尘境的能力会增强，智慧会增长，但做不到完全代替意识。这需要相当深的禅定和智慧证量，代替意识功能的程度因个人修证的智慧程度而有差别。八地以上的菩萨，意根能完全代替意识和五识的功能作用，四禅定之前的地上菩萨还不行，最多只能得到智慧增强。

菩萨的无为和阿罗汉的无为有区别，阿罗汉是放弃世间法不造作的无为，是第一种无为；菩萨是第二种无为，该做的事尽量都去做，不怕做事，不拒绝做事，但做事的同时心是空的无所求的，所以菩萨的智慧是超胜于阿罗汉的，成佛也最快。