比如说俱解脱的阿罗汉，打坐入到灭尽定里。在灭尽定里，只有第八识与意根，而且意根的受和想两个心所也灭了，只剩下作意、触以及思这三个心所。阿罗汉打坐入定以后，第二天还要出定，因为他们有色身存在时也要托钵乞食，也要吃饭。到了第二天应该乞食的时候，意根就想要出定，为什么意根能知道到了吃饭的时间，到了托钵乞食的时间了呢？因为时间是根据太阳升起的光明度来决定的，时间是依据物质而有的，依着第八识而显现的一个假法，叫作心不相应行法。第八识能缘于太阳光，意根依第八识所缘，祂也缘太阳光，当然是缘太阳光的影子，就知道大概是什么时间了，于是就想出定。

这里根本没有意识心的一点事，因为意识心是不存在的，全部是意根的作意、触和思心所的运行。意根根据什么想要出定呢？祂缘于第八识变现出来的太阳光的影像，知道什么时候该出定，去托钵乞食，或者知道太阳到哪个高度了，时间上属于哪个时辰，这个时候应该出定了，所以祂就想要出定。第八识了别到意根想要出定的这个思，就会出生六识，那么这个阿罗汉就出定了。

从这里来看，根本没有意识心的欲心所现行，前六识的欲心所都不存在，因为六识都灭掉了。但是这个阿罗汉到时还是想要出定，这个有出定意愿的就是意根的欲。意根作意于太阳光，触太阳光，思量着是否到出定时间了，然后就作决定作主宰，要唤出意识出定。这里意根没有受和想两个心所，凭着意根的作意、触与思心所的运行，就能达到出定的目的。

外道出无想定说明意根有欲心所法

比如说外道修的无想定。什么叫无想定呢？在这个定里，六识心都灭了，无觉、无知、无想，只剩下第八识和意根。它和灭尽定的区别就是，在这个定里意根的五遍行心所作意、触、受、想、思都存在，而灭尽定里意根没有受和想两个心所。灭尽定里的意根已经断掉了对五阴的执著性，而在无想定里，意根仍然执著自己的色身，不肯灭掉。外道入到无想定里时，因为对身体有执，到了一定的时间就会出定。

为什么会出定呢？因为意根长期不能通过六识了别六尘，意根毕竟没有灭掉无明，某时就会因为一念无明妄动，想了知六尘，就会作意于第八识变现出来的内六尘，生起思心所，决定要了知六尘。第八识了别了意根的这个作意和决定以后，就会出生六识来了别，这样外道就会出定了。这里也没有意识心的欲心所，完全是意根想要出定的想和意愿，就是欲心所。所以意根有想要做什么的心行，有意愿，祂的意愿就是欲了知六尘境界，于是出定。