比如说中午到了吃饭的时候肚子饿了，身识和意识同时了别饿这个触尘。了别以后，把信息传递给意根，意根对这个信息生起作意，然后触这个信息，又感受领纳了信息，知道了信息的内容，于是了别到胃空了肚子饿了，生起思心所，决定吃饭以及安排吃饭的具体事宜，中间还要有意识的分析。思心所一生起来，第八识了别到，就配合达成这事，六识身就开始准备吃饭，慢慢就把吃饭这件事情完成了。这就说明，想要吃饭的心是意根，这就是欲心所，是祂作的决定，祂有想要吃饭的心思和欲望。

再比如到一个食品摊前，要买一种食品。买食品之前，有人要品尝，把食品捏了一小点，放到口里面品尝。这时候，舌识和意识同时品尝这个食品，品尝了以后觉得味道不错，喜欢这个食品的味道，就生起了欲心所想要吃这个食品。然后就把这个信息传达给意根，意根对这个食品味道的信息生起作意，又触这个味尘信息，然后领受、了别，知道了这个味道挺可口，就有想购买的意愿和想法，这就是欲心所。最后生起思心所，决定买下来回家享用。

没有意根的欲，就没有最后的决定，更没有后面六识的行为。意根这时是依舌识意识了别的内容再作了别，就有了执取的心行，想要拥有，想要享受这个食品。那么第八识了别到这个思心所和作意，就配合随顺祂，让六识把这个食品买回家。这就说明意根在舌识与意识的欲心所基础上，有自己想要做的事情，意根也有祂自己的兴趣，有意愿，有想要的心行和欲望，执取心就产生出来了。

再比如，在意识散乱的独头境界里，意识心想起了自己从前的一个老朋友，以及过去与老朋友交往的事情。意识就把这个信息传达给意根，意根缘于这个信息生起了作意，然后触这个法尘，生起了受想，了别其内涵，然后决定想要见这位老朋友，这就是欲想的欲。又通过意识思惟什么时候以什么方式来见面，如何联系等等事宜，意根对这些信息再做了别。最后再决定如何安排此事，是第二天打电话，还是一会儿就打电话。生起这个思心所以后，第八识了别，就让六识找出电话本，给这个人打电话，约见面的时间地点。这个事例说明，想见这个人的有意识心的欲心所，影响了意根以后，意根也有了想见这个人的意愿欲心所，最后生起意根的作意与思心所。

以上所举的这些例证，说明了意根有自己的心行，有自己的意愿，有祂所感兴趣想要做的事情，欲心所能引发五遍行心所法的运作，以完成自己的欲望和愿望。然后第八识配合实现祂的愿望，达成祂的目的。但是有个前提，就是第八识也要根据业种，根据福德和因缘来随顺，如果不具备这些因缘条件，第八识也无能为力。这些例子说明，意根的意愿、愿望既强又明显，与意识的欲心所互相熏染互相影响。