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生如法师
七大种子周遍法界
何谓渐修和顿悟
什么是见性
怎样才是依智不依识
不住相要到初地以后才能做得到
转六七识的心性才是转依如来藏
凡夫能否转依如来藏
口头禅不等于修行和实证
证悟如来藏何须再转依才叫作证悟
证得如来藏和成功转依如来藏之间的差距
如何转依如来藏
究竟怎样才算依止如来藏
如何观想效果更好
证悟是什么境界
为什么诸法都是空相
识心的认知达到什么程度才能叫作智
意根的慧最关键
胜解心所法
推敲中所蕴含的心所法
如何思惟一切法都是如来藏性
意根的舍受
意根的受
五遍行心所法的运行
二十种空的比量思惟
大乘法的二十种空
意识单独对法进行思惟分析理解推理而知，是现量智慧吗
法住智能知过去和未来，这是现量知还是比量知和非量知？
现量与非量的重大问题
现量、比量和非量了别所运用的心所
观无量寿经第八观
什么叫作刻意
对牛弹琴
念佛三昧是意根的念佛功夫
意识应该有效地熏染和改变意根
意根受熏的程度有深浅不同
意根受熏后的觉受
对理论的熏习层次
如何调伏熏染意根减轻烦恼
六七识在如来藏心中，还是如来藏在六七识心中
一切法的生住异灭由业种作主
临命终时如来藏是如何一点点退出色身的
如来藏依据什么执持和变造色身
诸佛菩萨为什么不受恶熏
管理好身口意行的关键是调伏意根
六识的身口意行是由谁主宰的
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