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生如法师
意根与意识的关系，犹如眼睛与眼镜的关系
意识的推理猜测与解脱不相干
小乘断我见观行的重心
阿罗汉的进阶
《杂阿含经》卷八
大乘显识经(五八)
杂阿含经选讲
学佛人应善用禅定
佛家三昧的种类
杂阿含经卷一（四）
什么叫作学戒
大乘显识经(五二)
证悟真理的条件
推理出来的结果不能当作现量
如何用功才能证悟
色身是否是非第八识不异第八识
大乘显识经(四八)
大乘显识经(四七)
想象和推理不等于实证
大乘显识经(四一)
如何才是正观五蕴十八界非我
如来藏镜中的像也是色法
大乘显识经(三八)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。这里都有什么意思呢？
种子与心所法的关系
小乘苦空无常无我和大乘常乐我净的对应关系
意根的智慧才真正代表着一个人的智慧
第八识是我却无我性，六七识非我却有我性
理论烂熟于心不等于有实证
三种阿罗汉
二三果人的特征
须陀洹人断除了哪种贪欲？
执取不能解脱的非佛制定的戒者不能解脱生死
楞枷经中讲的断疑
楞枷经中讲的断除俱生身见的方法
楞枷经中讲的身见
三种须陀洹
习气是否有种子
意根为什么要思念和想念
意识证果明心仅仅是个化城
因果法则
大乘显识经(五)
《大乘广百论释论》卷二
小乘圣弟子的观行无法涉及第八识
五蕴苦空无常无我的观行（二）
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