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生如法师
如何用功才能证悟
色身是否是非第八识不异第八识
大乘显识经(四八)
大乘显识经(四七)
想象和推理不等于实证
大乘显识经(四一)
如何才是正观五蕴十八界非我
如来藏镜中的像也是色法
大乘显识经(三八)
不识庐山真面目，只缘身在此山中。这里都有什么意思呢？
种子与心所法的关系
小乘苦空无常无我和大乘常乐我净的对应关系
意根的智慧才真正代表着一个人的智慧
第八识是我却无我性，六七识非我却有我性
理论烂熟于心不等于有实证
三种阿罗汉
二三果人的特征
须陀洹人断除了哪种贪欲？
执取不能解脱的非佛制定的戒者不能解脱生死
楞枷经中讲的断疑
楞枷经中讲的断除俱生身见的方法
楞枷经中讲的身见
三种须陀洹
习气是否有种子
意根为什么要思念和想念
意识证果明心仅仅是个化城
因果法则
大乘显识经(五)
《大乘广百论释论》卷二
小乘圣弟子的观行无法涉及第八识
五蕴苦空无常无我的观行（二）
五蕴苦空无常无我的观行（一）
无余涅槃不属于三昧境界
无无明也无无明尽
我所见不异我见，都要断除
妄我和真我的逻辑关系
父子合集经选讲(一四二)
认贼作父的唯识解释
每个人智慧不同，需要的实证条件就不同
临终受生由什么决定去处
两种无我法的内涵
妄我与真我不能对等
没有能灭意根者
分清两种无我性
受是我、异我的真实义
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