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坐禅三昧经讲解

作者: 释生如 分类: 修定法门 更新时间: 2024-03-06 15:14:10 阅读: 3933

第二章 贪嗔痴烦恼的特征

原文:学禅之人。初至师所。师应问言。汝持戒净不。非重罪恶邪不。若言五众戒净。无重罪恶邪。次教道法。

若言破戒。应重问言。汝破何戒。若言重戒。师言如人被截耳鼻。不须照镜。汝且还去。精勤诵经。劝化作福。可种后世。道法因缘。此生永弃。譬如枯树。虽加溉灌。不生华叶及其果实。

若破余戒。是时应教。如法忏悔。若已清净。师若得天眼他心智。即为随病。说趣道之法。

若未得通。应当观相。或复问之。三毒之中。何者偏重。淫欲多耶。瞋恚多耶。愚痴多耶。

释:想要修学禅定之人,最初到师父所在之处,师父应该询问他:你持戒清净否?是否犯过戒行?所犯戒行不是犯的重罪非常恶邪的那种吧?学人如果说自己五戒都清净,没有重大的罪业和恶邪业。之后,师父就应该教他禅定之法。

如果学人说自己破戒了,师父应该再问他:你破了什么戒?学人如果说破的是重戒。师父则应该说:就像人被割截掉耳朵和鼻子以后,此人就不用再照镜子了。你先回去,精进的诵持佛经,多修福德,这样就能种下后世修道的因缘,今世就没有机会得道了。譬如枯干了的树木,虽然多施予雨水灌溉,也不能再生长花叶和果实了。

如果学人破的是其它的轻戒,这时候师父就教导他如法的忏悔。如果此人忏悔,心得清净了,师父如果修出了天眼通和他心智通,就要根据他的具体情况为他宣说适合他的修道之法。如果师父没有修出神通,应该观察这个人的外表相貌和心行之相状。再问他,贪嗔痴三种烦恼毒之中,你是哪个偏重一点?你是淫欲偏重,还是嗔恚偏重,还是愚痴偏重?

原文:云何观相。若多淫相。为人轻便。多畜妻妾。多语多信。颜色和悦。言语便易。少于瞋恨。亦少愁忧。多能技术。好闻多识。爱著文颂。善能谈论。能察人情。多诸畏怖。心在房室。好着薄衣。渴欲女色。爱着卧具。服饰香华。

释:如何观相呢?如果是多淫的相貌,为人比较轻浮,娶多个妻妾,言语偏多,也多信从他人;面色和悦,言语随和,心少嗔恨,也少忧愁;掌握多种才能和技术,见多识广,喜欢歌词诗赋,能言善辩;善能观察人情世故,多所畏惧;心乐房室,喜好穿着薄薄的衣饰,渴望贪着女色,喜爱卧具,穿着讲究,喜欢香气和鲜花。

原文:心多柔软。能有怜愍。美于言语。好修福业。意乐生天。处众无难。别人好丑。信任妇女。欲火炽盛。心多悔变。喜自庄饰。好观彩画。悭惜己物。侥幸他财。好结亲友。不喜独处。乐着所止。随逐流俗。乍惊乍惧。志如猕猴。

释:淫欲心重的人,心多柔软,有怜悯心能怜悯他人,言语柔和美妙,喜欢修福,也向往升天享乐,处在大众中无所畏惧,很受欢迎,随和自在。善于分别他人外貌好丑,容易相信女人。欲火炽盛,心却容易后悔而改变初心,心不长久。喜欢装饰打扮自己,爱好观看彩色画像。吝惜自己的财物,而能很幸运的得到他人的财物。喜欢结交亲里朋友,不喜欢独处。乐着所居止处而随波逐流。对于人事总是一惊一乍,志向如猕猴一样不定。

原文:所见浅近。作事无虑。轻志所为。趣得适意。喜啼喜哭。身体细软。不堪寒苦。易阻易悦。不能忍事。少得大喜。少失大忧。自发伏匿。身温汗臭。薄肤细发。多皱多白。剪爪治须。白齿趣行。喜洁净衣。

学不专一。好游林苑。多情多求。意着常见。附近有德。先意问讯。喜用他语。强颜耐辱。闻事速解。所为事业。分别好丑。愍伤苦厄。自大好胜不受侵。喜行施惠。接引善人。得美饮食。与人共之。

释:目光短浅,没有远虑,作事不计后果,志意轻薄下劣,对合己心意的人事感兴趣,遇到不合己心的事情就爱啼哭。身体瘦削无力,忍受不了寒冷和苦痛,这些是轻浮的表现。遇事不能堪忍,不是退缩就是喜悦异常,稍稍有所得就能大乐,稍稍有所失就会忧愁懊恼。头发紧贴头皮,喜欢梳理头发,好着装打扮。身体温暖,出汗有臭味,这是心不清净的外在表现。心不清净的人,身体有种特殊的气味,汗液难闻,体味难闻,大小便臭味重。皮肤薄,头发细,皮肤较白皱纹多。经常剪手指甲修理胡须,牙齿洁白,喜欢穿洁净的衣饰。

兴趣广泛,不专一修学一种才能技艺,喜欢四处游玩。情感丰富,贪求极多,心意着于俗常见解,头脑简单。如果附近有有德行修养的人,能够主动攀结问候,喜欢随和他人言语,强装笑脸善于忍耐,屈迎附和,听到事理,马上就能理解明白。善于分别好丑,同情他人的苦恼和困难。自大而喜欢争胜,不愿意受他人的侵犯和凌辱。喜欢施舍他人,接引一些善人,自己有美食能与他人共享。

原文:不存近细。志在远大。眼着色欲。事不究竟。无有远虑。知世方俗。观察颜色。逆探人心。美言辩慧。结友不固。头发稀疏。少于睡眠。坐卧行立。不失容仪。所有财物。能速救急。寻后悔惜。受义疾得。寻复喜忘。惜于举动。难自改变。难得离欲。作罪轻微。如是种种。是淫欲相。

释:心里不存目前和细小之事,志向远大,好高骛远。眼睛喜欢见美色,作事不究竟彻底。没有远虑,善知人情世故,会察言观色,探究人心。能言善道,却交友泛泛,没有深交,朋友也不稳固。头发稀疏,少于睡眠,行走坐卧,却能保持仪容。

能把自己所有的财物救济他人的急难,过后不久却后悔惋惜不已,这种人帮助人想要快速得到回报。不久就会忘却自己的发心,而不采取行动实现自己的承诺。习气很难改变,也很难离欲,但是所作的错事还是轻微,不太严重。

以上这些种种特征,就是淫欲相。人的每个细小的身行和口行,都能表露自己的心性品德,细节处往往自己注意不到,他人也往往忽略。但是细节确实最能说明问题。一个表情,一个动作,一个脸色,一个语气,一个态度,一个眼神,都能把心态习气德行表露出来,自己却难发现和控制。大的方面,可以伪装,细小的方面却注意不到,没法伪装。

原文:瞋恚人相。多于忧恼。卒暴怀忿。身口粗䵃。能忍众苦。触事不可。多愁少欢。能作大恶。无怜愍心。喜为斗讼。颜貌毁悴。皱眉眄睐。难语难悦。难事难可。

释:嗔恚心重的人的相貌,忧愁烦恼多,往往要突发性的暴怒,内心总是怀着愤怒不平。身体粗大雄壮,口业粗鲁。能忍受常人所不能忍的苦难,遇事总是不平,不随顺他人的见解。面露愁容,少于欢乐,不高兴的时候多。容易做大恶事,心狠无怜悯心,喜好斗争诤讼。面相丑陋,皮肤粗糙,萎黄暗黑,容颜憔悴。喜欢皱眉,斜眼看人。一般人很难跟他说得上和气话,也很难悦可他的心。难于交往奉侍,难可他意。嗔恚心重的人,一般长相比较丑陋难看,凶相多。

原文:其心如疮。而宣人阙。义论强梁。不可折伏。难可倾动。难亲难沮。含毒难吐。受诵不失。多能多巧。心不懒堕。造事疾速。持望不语。意深难知。受恩能报。有能聚众。自伏事人。不可沮败。能究竟事。难可干乱。少所畏难。譬如师子。不可屈伏。

释:其心不平,像受过什么创伤似的,喜欢说人缺陷,示人短处,言词强悍,喜占上风,一般人折服不了他。其心难于动摇,别人劝不动,难于让人亲近,也难于使其丧失意志,遇事心不退缩。一旦内心怀于嗔恨,难于平息消除。凡所经历之事,轻易不忘。做事能力强,技能出众,心灵手巧,勤奋不懒惰。做事快速,遇事观望不语。

有嗔毒的人,遇事就藏于心中,不好言语。心意隐藏很深,他人不容易知,受人恩惠,则能回报。才能出众,能聚拢人众,能平事,能压伏众人。遇难事而不退缩,不容易沮丧,不容易挫败,能把事情做得究竟彻底,不会半途而废,别人很难阻挡干扰得了,这样的人一般也是无所畏惧,就像狮子一样,决不屈服。

原文:一向不回。直造直进。忆念不忘。多虑思惟。诵习忆持。能多施与。小利不回。为师利根。离欲独处。少于淫欲。心常怀胜。爱着断见。眼常恶视。真实言语。说事分了。少于亲友。为事坚着。坚忆不忘。多于筋力。肩胸姝大。广额齐发。心坚难伏。疾得难忘。能自离欲。喜作重罪。如是种种。是瞋恚相。

释:譬如狮子,一向不回头,直冲直撞。所遇人事,能忆念不忘。内心思虑繁多,思惟敏捷,喜欢记忆读诵,能多布施,豪侠仗义。惠人小利不求回报,也不计较。能指导他人,根性猛力,能离事俗欲,喜欢独处,少于淫欲。心里常有胜人之心,独断专行,执取自己的独断见解而不放。常常恶眼视人,喜欢实话实说,不说谎言,处事耿直。亲友少,交往也少,做事坚持己见,不听人劝。记忆力强,身体强壮,肩膀和胸膛宽厚结实,额头饱满宽阔平齐。内心坚强难于调伏,反应迅捷,遇事不忘,能离贪欲,好造大恶业。

以上这些种种都是嗔恚相貌。嗔恚心不平不静,就会障碍禅定。执念不忘,心不清静,障碍禅定。

原文:愚痴人相。多疑多悔。懒堕无见。自满难屈。憍慢难受。可信不信。非信而信。不知恭敬。处处信向。

多师轻躁。无羞搪突。作事无虑。反教浑戾。不择亲友。不自修饰。好师异道。不别善恶。难受易忘。钝根懈怠。诃谤行施。心无怜愍。破坏法桥。触事不了。

释:愚痴人的相貌,遇事心中不明疑心偏多,做事之后常常后悔,心性懒惰,不勤思考,没有主见,总是犹豫不决,决而又生悔。心中常常自满,难以信受他人善语劝告,不肯屈服妥协。内心无知又不承认自己无知,难于被说服劝导。无知骄慢,却又不接受人言,不信服他人。该相信的人事不信,不该信的人事却偏要信。不知恭敬可恭敬之人,不辨是非,轻信人言,遇什么就信什么,不能深思熟虑作以考察。

处处师从,不择良人和善法,心思轻躁浮动,无有羞耻,莽撞唐突。做事不动脑筋,思惟劣弱。自己愚痴反教他人,为人浑噩粗戾。不择亲友,不知亲疏,糟糟蹋蹋,不假修饰。喜欢师学邪道,不能分别善恶是非曲直。对于所学难于受持,常常忘记,根性暗钝,心常懈怠。呵骂诽谤布施之人,没有怜悯之心。常常破坏法教,遇事心不清明,也不明了。

原文:瞋目不视。无有智巧。多求悕望。多疑少信。憎恶好人。破罪福报。不别善言。不能解过。不受诲喻。亲离憎怨。不知礼节。喜作恶口。须发爪长。齿衣多垢。为人驱役。畏处不畏。乐处而忧。忧处而喜。悲处反笑。笑处反悲。牵而后随。能忍苦事。不别诸味。难得离欲。为罪深重。如是种种。是愚痴相。

释:对于亲友和善人,常以嗔心相向,恶眼相视,头脑愚木没有智慧和善巧。四处贪求,心性多疑,不信他人所言。憎恶好人,易造恶行,毁坏福报。不能辨别他人好言好语,也不能晓了自他的过失。不接受他人的教诲和譬喻言辞,对亲友易生憎恨和怨恼。人前行事不知礼节,喜出恶口。蓬头垢面,指长衣垢。多被人驱使,险难处却不知畏惧。处乐处而忧恼,处忧恼处而乐,可悲之处反而高兴,可欢喜之处反而悲伤。被人强牵,随人之后,却能忍斯苦事。不能辨别酸甜苦辣,处处贪着,难于离欲,往往造罪较为深重。以上这些种种都是愚痴相貌。

贪嗔痴三毒烦恼中,贪欲最容易降伏和断除,嗔恚在其次,最难降伏和断除的是愚痴。因为愚痴,不别善恶,不进人言,那就没办法改变自心。嗔恚比较坚固难断,但只要有智慧,听人劝导,还是有办法克服的。贪欲的人,如果不愚痴,深思利害得失,修出一些禅定,最容易受熏染,容易断除和降伏。

原文:若多淫欲人。不净法门治。若多瞋恚人。慈心法门治。若多愚痴人。思惟观。因缘法门治。若多思觉人。念息法门治。若多等分人。念佛法门治。诸如是等种种病。种种法门治。

释:如果是淫欲多的人,用不净观来对治,如果是多嗔的人,用慈心法门来对治。如果是思虑过多的人,用数息法门来对治,如果是几种都重的人,用念佛法门来对治。像如是等种种的心病,要用种种法门对治。

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