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一、 黑匣子就是我們生活的廣闊天地

書名: 黑匣子的世界 作者: 釋生如 更新時間: 2019-09-05 12:23:17

一  黑匣子就是我們生活的廣闊天地

什麼是黑匣子呢?黑匣子通常是指空間黑暗狹小,四處密封,不透陽光的意思。在佛學里是指我們後腦部位的勝義根之處,這個部位是由皮包裹着,裡面漆黑一片,因為不在身體外面,光線照不到,所以是漆黑的;我們的肉眼看不見,只有開刀手術后才能看見,天眼也能看得見,所以我們就稱之為黑匣子。而我們接觸到的所謂的廣闊天地,色聲香味觸法等等六塵境界,都是在後腦勺兒那個地方的黑匣子里,我們就生活在黑匣子里。

為什麼說我們是生活在黑匣子里呢?因為我們能接觸到的所有的六塵境界,都是第八識依據外面六塵,像鏡子顯現鏡影一樣,把外相分六塵,變成在後腦勝義根里的內相分六塵,我們識別了知的就是這個黑匣子里的影像。第八識通過五根把外相分色聲香味觸的微粒,傳導到後腦部位的勝義根里,在這個黑匣子里就產生出內相分六塵影像,根塵相觸以後,第八識就相觸處產生六識,六識產生出來以後,就要了別黑匣子里的內相分六塵。

內六塵就包括我們所看見的所有色塵;包括我們所聽見的所有聲音;包括我們所嗅到的所有氣味;包括我們所嘗到的所有味塵;包括我們所覺到的所有觸塵;包括我們所思惟了別到的所有法塵。而六識,就是在勝義根黑匣子里產生的,了別的就是黑匣子里的內六塵,這就是我們生活的所有的廣闊天地了,所以我們是生活在黑匣子里。

怎麼證明我們確實生活在黑匣子里呢?比如把後腦負責視覺那部分的神經掐斷,我們馬上就看不見色塵,看不見虛空,也看不見光明。為什麼看不見了呢?因為視覺神經被掐斷了,它是傳導外相分微粒的通道,這個通道斷了,或者是眼的勝義根壞了,就傳導不了色塵上的四大微粒,第八識就變不出內色塵,也就不能產生眼識,沒有識也沒有色,就是盲人一個。這說明我們見色是見的後腦勺兒那裡的色塵,不是見外面的原色塵。我們也看不見外面本質的原樣的虛空,我們所看見的虛空也是在後腦勺兒黑匣子那裡的,僅僅是個影子而已;如果我們能見到十方世界,也是見後腦勺兒那裡的十方世界,那麼我們生活的天地大不大呢?

同理,我們聽的聲音,嗅的香塵,嘗的味塵,覺的觸塵,都是在後腦勺兒那裡的內相分,不出黑匣子之外。那就是說,黑匣子是根,是內根,六塵在這裡變現,是內塵,六識在這裡出生,是內識。那麼六識所了別的內容,都是黑匣子里的內容,我們的天地都在這裡,在黑匣子這裡。

這個道理很好證明,比如癱瘓病人不能坐立,不能走動,就是因為後腦勝義根那裡,負責身體行動的神經壞死了,觸塵不能通過傳導神經在身體的勝義根處產生,身識也就不能出生,身體當然就不能行動了,甚至身體也不知道疼痛了。因為第八識沒辦法再在勝義根黑匣子處出生觸塵,也就沒有身識來了別觸塵的痛覺。所以身體覺得疼痛,到底是在哪裡有疼痛感?就是在黑匣子里產生疼痛感,以及產生身體的各種感覺。身體癢也如是,都是在黑匣子那裡了別癢,了別的是黑匣子那裡的觸塵。

如果腳趾頭疼,真的就是腳趾頭疼嗎?手癢,真的是手癢嗎?黑匣子如果出問題了,我們就既不疼,也不癢。可是腳趾頭疼、手癢,我們都以為真的是腳疼手癢,不知道都是在後腦勺兒那裡發生的事情,覺得就是腳趾頭疼。我們感覺的餓、渴、疲乏、饑飽等等的覺受,都是在黑匣子里發生,都是在黑匣子里感覺,都是感覺黑匣子里的事情,不出黑匣子之外。我們所有的感覺都是錯覺,是生生世世的錯誤分別所造成的,無始劫以來一直被自己的愚痴所欺騙着。

當我們聽到宇宙天空傳來的天籟之聲,往往就以為真的聽到了外界天空的聲音,以為真的聽到了空中的風聲和雨聲,其實都是黑匣子里的聲音,都是幻化的影子。我們生活的世界就在那裡,就是那麼樣的大小。我們的識心在黑匣子里分別一切法,還以為自己是在海闊天空里遨遊。就像在夢裡,以為自己真的飛升到了天空,以為真的回到了過去,飛躍到了未來,結果並沒有離開床上一絲毫,我們哪裡也去不了,就在黑匣子里生活着。識心雖然無形無相,不在色身的裡外中間,但還是有出生處所。根塵相觸處才能產生識,識要觸六塵,就是觸黑匣子里的六塵,六塵就是在後腦部位變現出來的,識當然要觸後腦黑匣子里的六塵,分別後腦黑匣子里的六塵。

舉個植物人的例證,說明黑匣子的功用。植物人,顧名思義,就是身體像植物一樣僵化不能動,幾乎沒有知覺反應了,那就是後腦勝義根部位的神經,一部分或者是大部分壞死,不能用了。但不是完全都壞死了,如果完全都壞死,徹底不能用,那麼意根就會決定離開色身,重新再尋找一個有用的色身來為自己所用,不會死守枯城。意根對於色身的判斷,都來源於第八識所變現出來的身根的法塵,所以意根能作一定的了別,這個粗略的了別慧,祂是有的,而且不用教導,天生就能了別。

至於植物人還能維持生命,沒有死亡,意根也就沒有離開,祂覺得色身還有用處,可以被自己所用,所以還是要非常地貪戀,不肯離開。那麼植物人還有什麼用呢?他還有微弱的意識,有時能感覺痛苦和不自在,偶爾也能認識親人,他能非常簡單而粗燥地了別一些六塵內容,只是不全面,不細微了,了別得也不清楚,只是知道個大概的影像。即使是這樣,意根也不願意棄捨,仍然貪執着,抱着一線希望。可見,最可憐的還是意根,由於對生命和色身的頑強執著,什麼都貪執,遍計所執,所以才是可憐憫者。

植物人還有微弱的意識,就說明後腦勝義根的神經沒有完全壞死,還有一些六塵能進入到勝義根黑匣子里,在這個黑匣子里變現影子出來。於是惡劣的勝義根,與扭曲變態的六塵當中的一部分,二者和合觸,微弱的識心出生時,就會作劣弱的了別,眾生真是可憐憫。生命其實是這麼的脆弱,就在呼吸間,說了斷就了斷,簡直不堪一擊。如果勝義根全部不能用時,六塵一點也進不來,那麼六識就不能出生了,色身也就不能用,意根肯定要決定離開的。

這樣五根、六塵、六識,都不能被意根所用,意根沒法再留戀了,不舍也得舍,就會決定離開,重新投生,再尋覓個新的色身為自己所用。如果植物人的六識滅后,不能再現起了,意根就會離開。祂知道六識不能再出現了,自己就沒法了別六塵,身體也不能用了,祂肯定要離開色身,那樣人就死亡。既然人沒有死,就有意根存在,也有意識心的偶爾存在。五識當中也有某個識存在,眼識有時也能看見色塵,看見人,耳識也能聽見聲音,也出現不愛吃飯的現象。

植物人的例子,就說明我們是生活在黑匣子里,整個世界就在那裡。後腦掌管身體活動的那部分神經壞死了,人就不能走路,身體也不能活動。這說明後腦那裡就是我們的機關和奧秘,我們的世界都在那裡。五根的勝義根都在後腦部位,而且區位不同,各有主管的神經元負責接收五塵。觸覺神經如果壞了,即使身體流血,手腳斷了,也不知道冷熱疼痛,更不知道身體發癢。

現在有科學家研究特異功能,已經用儀器檢測,鎖定這個功能的起源在後腦勺這個位置,我們每次遇見重大事故,下意識就抱住頭部,以保護後腦,這就是意根作出的天然反應,也叫作慣性,潛意識裡就知道那個地方重要,是命根子。

五根的勝義根都在後腦那個部位,第八識把六塵也變現在那裡,五勝義根加意根,六根觸了這些內六塵以後,第八識又在後腦的勝義根處出生六識,於是六識就分別後腦黑匣子那裡的六塵,我們就能見色、聽聲、嗅香、嘗味、覺觸、思法。我們生生世世所經歷的所有事情,都是在這個小黑匣子里發生的,我們生活在這裡,就像生活在廣闊的天空里一樣。

仔細思惟一下,我們接觸的這一切法是不是非常虛妄呢?無論見的色,聽的聲,嗅的香,嘗的味,覺的觸,都是屬於黑匣子里的影子,可是卻感覺好像真看到了外面廣闊的天空,好像看到了外面的什麼色聲香味觸法,好像聽見了外面什麼聲音,其實都是在黑匣子里接觸影子。如果我們能好好思維這個理,斷我見就不太難了。這需要我們努力修定,修福德,但是這些修行也是在黑匣子里修,不處黑匣子之外。黑匣子就是後腦勺的勝義根,是第八識給我們構建的一個虛擬的現實世界。

我們接觸的六塵境界都在後腦勝義根那裡,即使是能接觸到極樂世界及十方世界,也都是在那裡,虛空以及陽光也都在那裡顯現,我們所接觸到的,所能了別的,都是那裡之法。這個內容觀行好了,就完全可以斷我見,不再認五陰為我,不再認十八界為真實;也可能有如幻觀的現前,直到如夢觀和鏡像觀,而證得哪種程度的觀行是因人而異的,前提是一定得證得第八識如來藏。這樣觀行,就能證得一切法全部都是幻化出來的,心裡就會有這樣的認知,很堅定地就認可此理了。我們學佛修行,如果福德和定力具足了,從任何一個方面和角度,都可以證得佛法,通達佛法,修行真是不可思議的。

有人要問:如果我臨終往生極樂世界,極樂世界是在哪裡呢?是真實的還是虛幻的?當然我們能接觸到的極樂世界也是第八識如來藏所幻化出來的影像,我們不能接觸到外面相對真實的極樂世界,外面相對真實的極樂世界,是阿彌陀佛和所有與阿彌陀佛和極樂世界有緣的眾生,祂們的如來藏共同變造出來的,並且共同執持着。八個識中,只有第八識能夠真正地接觸到,外面的所謂真實的極樂世界物質色法,我們的六識都不能接觸到,只能接觸到第八識所幻化出的影像。那麼如果能到極樂世界,是到哪裡的極樂世界,極樂世界到底在哪裡,心裡就應該知道了,第八識在哪裡變造出蓮花,也就能明白了。其實內外相分的極樂世界都存在着,內外相分的蓮花也都存在着。

如果我們能往生,是真往真生了嗎?往生之時,真有外面的阿彌陀佛以及菩薩們來迎接嗎?真有外面的蓮花讓我們坐上去嗎?誰能坐到真正的蓮花上呢?就連自己家的床和椅子,都不能真正地坐在上面。我們不能真正地住在外面相對真實的極樂世界里,要住也是住在自己第八識幻化出的影像里,住在黑匣子里的極樂世界。一切法都是幻化的,沒有一法真實,第八識在黑匣子里變造出蓮花和極樂世界,六識如果能緣,是緣的這個影像,不會接觸到實質的極樂世界。這是非常重要的認知,要好好地切實的觀行,就能斷我見,也會慢慢斷我執,就能得解脫了。

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