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黑匣子世界(第二版)

作者: 释生如 分类: 唯识法义 更新时间: 2020-11-29 15:49:33 阅读: 3746

导     言

黑匣子喻黑暗狭小的空间或者是处所,我们的大脑就是黑暗而狭小的,如黑匣子一般,虽然大脑让我们感知的空间非常广大。我们的感知活动就在大脑黑匣子里,感知的法也在大脑黑匣子里,能知所知都在黑匣子里,所以我们众生就是生活在黑匣子里。既然如此,我们的感知是多么的不真实不可靠,所感知的法是多么的虚妄不真实,我们所能依赖的大脑也是生灭变异的,那么五蕴世间究竟是个什么?还是什么也不是?这个问题足以颠覆我们生生世世和历劫以来的所有对于生命的认知,所以敬请大家随文深思,以提升对生命的认识,获取真正的解脱智慧!

第一章  黑匣子就是我们生活的广阔天地

一、黑匣子的定义

黑匣子一般是指记录飞机飞行和性能参数的密封容器,用来分析并得出飞机失事的原因。本书所讲的黑匣子,并不是指上面的飞行记录仪(世俗黑匣子),而是指一个大脑中黑暗狭小、四处密封、不透光亮的黑暗区域。黑匣子在佛学里是指我们大脑部位的胜义根之处,这个部位是由大脑皮层包裹着,里面漆黑一片,因为不在身体表面,光线照不到,所以是漆黑的;我们的肉眼看不见,只有开刀手术后才能看得见,或者有天眼者才能看得见,我们就假称之为黑匣子。

大脑处的黑匣子就是五个胜义根,包括视觉感知部位、听觉感知部位、嗅觉感知部位、味觉感知部位、触觉感知部位;以及运动和语言中枢神经系统,包括一部分大脑皮层、端脑、脑干和小脑等等。而我们所接触到的所谓的广大世界、广阔天地,以及众多的色声香味触法等等六尘境界,都是在大脑那个地方的黑匣子里,所以我们就生活在黑匣子里。

二、为什么说我们生活在黑匣子里

因为我们能了知的一切法、能接触到的所有的六尘境界,都是第八识依据大脑胜义根之外的六尘,像镜子显现镜影一样,把外六尘在大脑胜义根里变现成内相分六尘影像,我们识别了知的就是黑匣子里的这个影像。第八识通过五根把外相分色声香味触法的微粒,传导到大脑胜义根里,于是在这个黑匣子里就产生出内相分六尘影像,根尘相触以后,第八识就在相触处产生六识,六识产生出来以后,就要了别和处理黑匣子里的内相分六尘。

内六尘就包括我们所看见的所有色尘,包括我们所听见的所有声音,包括我们所嗅到的所有气味,包括我们所尝到的所有味尘,包括我们所觉到的所有触尘,包括我们所思惟了别到的所有法尘。而六识就是在胜义根黑匣子里产生的,了别的就是黑匣子里的内六尘,这就是我们生活的所有的广阔天地了,所以我们是生活在黑匣子里。

三、如何证明我们确实生活在黑匣子里

(一)比如把后脑负责视觉那部分的神经掐断,我们马上就看不见色尘,看不见虚空,也看不见光明。为什么看不见了呢?因为视觉传导中枢神经被掐断了,它是传导外相分微粒的通道,这个通道断了,或者是眼的胜义根坏了,色尘上的四大微粒就传导不到胜义根黑匣子里,第八识就不能依之变出内色尘,也就不能产生眼识,没有识也没有色,就是盲人一个。这说明我们见色是见的胜义根黑匣子那里的色尘,不是见外面的原色尘。我们也看不见外面本质的原样的虚空,我们所看见的虚空也是在黑匣子那里的,仅仅是个影子而已;如果我们能见到十方世界,也是见胜义根黑匣子那里的十方世界,见不到外面真正的世界。那么我们生活的天地大不大呢?

 同理,我们听的声音,嗅的香尘,尝的味尘,觉的触尘,都是在大脑胜义根那里的内相分,不出黑匣子之外。那就是说,黑匣子是根,是内根;六尘在这里变现,是内尘;六识在这里出生,是内识。那么六识所了别的内容,都是黑匣子胜义根里的内容,我们生活的天地都在这里,在黑匣子这里。

(二)比如瘫痪病人不能坐立,不能走动,就是因为在后脑胜义根那里,负责身体行动的神经坏死了,本应通过传导神经在身体的胜义根处产生的触尘不能出生,触尘不能通过传导神经在身体的胜义根处产生,身识和五俱意识也就不能出生,身体当然就不能行动了。

行走坐卧由意根在大脑中枢神经系统发布命令,命令通过神经系统传导到后脑负责行走坐卧的神经系统,再往全身神经系统传导,身根得到命令,身识才能与五俱意识正常的行走坐卧。如果身根负责行走坐卧的神经系统受到伤害和毁坏,身识就无法正常完成行走坐卧的指令。如果肌肉无力,气血供应不上,也无法正常行走坐卧。行走坐卧是由大脑胜义根掌控的,引生身识和意识的触尘是在胜义根里,身识和意识所触所觉的都是胜义根黑匣子里的触尘。

身根神经系统受到破坏,身体就会不知道疼痛了,因为第八识没办法再在胜义根黑匣子处出生痛的触尘,也就没有身识和意识来了别触尘的痛觉。所以身体觉得疼痛,到底是在哪里有疼痛感?就是在黑匣子里产生疼痛感,以及产生身体的各种感觉。身体痒也如是,都是在黑匣子那里了别痒,了别的是黑匣子那里的触尘。

(三)比如说脚趾头疼,真的就是脚趾头疼吗?手痒,真的是手痒吗?黑匣子如果出问题了,我们就会既不疼,也不痒。可是脚趾头疼、手痒,我们都以为真的是脚疼手痒,不知道都是在胜义根黑匣子那里发生的事情,觉得就是脚趾头疼。我们感觉的饿、渴、疲乏、饥饱等等的觉受,都是在黑匣子里发生,都是在黑匣子里感觉,都是感觉黑匣子里的触尘,不出黑匣子之外。总之我们所有的感觉都是错觉,是生生世世的错误分别所造成的,无始劫以来一直被自己的愚痴所欺骗着。

(四)当我们听到宇宙天空传来的天籁之声,往往就以为真的听到了外界天空的声音,以为真的听到了空中的风声和雨声,其实都是黑匣子里的声音,都是幻化的影子。当胜义根耳根或者耳根的传导神经出问题的时候,外面再大的声音,自己却听不见,别人都能听得见,所以我们听的就是黑匣子里的声音,不是外面的声音。

我们生活的世界就在黑匣子那里,就是那么样的大小,我们的识心在黑匣子里分别一切法,还以为自己是在海阔天空里遨游。就像在梦里,以为自己真的飞升到了天空,以为真的回到了过去,飞跃到了未来,结果并没有离开床上一丝毫,我们哪里也去不了,就在黑匣子里生活着。

(五)举个植物人的例证,说明黑匣子的功用。植物人,顾名思义,就是身体像植物一样僵化不能动,几乎没有知觉反应了,那就是胜义根部位的神经一部分或者是大部分坏死,不能用了。但不是完全都坏死了,如果完全都坏死,彻底不能用,那么意根就会决定离开色身,重新再寻找一个有用的色身来为自己所用,不会死守枯城。意根对于色身的判断,都来源于第八识所变现出来的身根的法尘,所以意根能作一定的了别,这个粗略的了别慧,祂是有的,而且不用教导,天生就能了别。

至于植物人还能维持生命,没有死亡,意根也就没有离开,祂觉得色身还有用处,可以为自己所用,所以还是要非常地贪恋,不肯离开。那么植物人还有什么用呢?他还有微弱的意识,有时能感觉痛苦和不自在,偶尔也能认识亲人,他能非常简单而粗燥地了别一些六尘内容,只是不全面,不细微了,了别得也不清楚,只是知道个大概的影像。即使是这样,意根也不愿意弃舍,仍然贪执着,抱着一线希望。可见,最可怜的还是意根,由于对生命和色身的顽强执著,什么都贪执,遍计所执,所以才是可怜悯者。

 植物人还有微弱的意识,就说明后脑胜义根的神经没有完全坏死,还有一些六尘能进入到胜义根黑匣子里,在这个黑匣子里变现出影子。于是孱弱的胜义根,与不正常的六尘当中的一部分,二者和合相触,微弱的识心出生时,就会作劣弱的了别,众生真是可怜悯。如果胜义根全部不能用时,六尘一点也进不来,那么六识就不能出生了,色身也就不能用,意根肯定要决定离开的。生命其实是这么的脆弱,就在呼吸间,说了断就了断,简直不堪一击。

这样五根、六尘、六识,都不能被意根所用,意根没法再留恋了,不舍也得舍,就会决定离开,重新投生,再寻觅个新的色身为自己所用。如果植物人的六识灭后,不能再现起了,意根就会离开。祂知道六识不能再出现了,自己就没法了别六尘,身体也不能用了,祂肯定要离开色身,那样人就死亡。既然人没有死,就有意根存在,也有意识心的偶尔存在。五识当中也有某个识存在,眼识有时也能看见色尘看见人,耳识也能听见声音,也出现不爱吃饭的现象。

植物人的例子,就说明我们是生活在黑匣子里,整个世界就在那里。大脑掌管身体活动的那部分神经坏死了,人就不能走路,身体也不能活动。这说明后脑那里就是我们整个的机关和奥秘,我们的世界都在那里。五根的胜义根都在大脑部位,而且区位不同,各有各自主管的神经元负责接收五尘。触觉神经如果坏了,即使身体流血,手脚断了,也不知道冷热疼痛,更不知道身体发痒。

(六)现在有科学家研究特异功能,已经用仪器检测,锁定这个功能的起源就在后脑勺这个位置,我们每次遇见重大事故,下意识就抱住头部,以保护后脑,这就是意根作出的天然反应,也叫作惯性,潜意识里就知道那个地方重要,是命根子。

五根的胜义根都在后脑那个部位,第八识把六尘也变现在那里,五胜义根加意根,六根触了这些内六尘以后,第八识又在后脑的胜义根处出生六识,于是六识就分别后脑黑匣子那里的六尘,我们就能见色、听声、嗅香、尝味、觉触、思法。我们生生世世所经历的所有事情,都是在这个小黑匣子里发生的,我们生活在这里,就像生活在广阔的天空里一样。

(七)识心虽然无形无相,不在色身的里外中间,但还是有出生处所。根尘相触处才能产生识,识要触六尘,就是触黑匣子里的六尘,六尘就是在后脑胜义根部位变现出来的,识当然要触大脑黑匣子里的六尘,分别胜义根黑匣子里的六尘然后再加以处理。所以我们就活在黑匣子里,在里面见听嗅尝触,喜怒哀乐。

  四、黑匣子就是虚拟世界

(一)一切法都是黑匣子里的影子 

仔细思惟一下,我们接触的这一切法是不是非常虚妄呢?无论见的色,听的声,嗅的香,尝的味,觉的触,都是在黑匣子里的影子,可是却感觉好像真看到了外面广阔的天空,好像看到了外面的什么色声香味触法,好像听见了外面什么声音,其实都是在黑匣子里接触影子。如果我们能好好思惟这个理,断我见就不太难了。这需要我们努力修定,修福德,但是这些修行也都是在黑匣子里修,不出黑匣子之外。黑匣子就是大脑胜义根,是第八识给我们构建的一个虚拟的现实世界。

我们接触的六尘境界都在大脑胜义根那里,即使是能接触到极乐世界及十方世界,也都是在那里,虚空以及阳光也都在那里显现,我们所接触到的,所能了别的,都是大脑胜义根那里的法。这个内容观行好了,就完全可以断我见,不再认五阴为我,不再认十八界为真实;也可能有如幻观的现前,直到如梦观和镜像观。

而证得哪种程度的观行是因人而异的,前提是一定得证得第八识如来藏。这样观行,就能证得一切法全部都是幻化出来的,心里就会有这样的认知,很坚定地就认可此理了。我们学佛修行,如果福德和定力具足了,从任何一个方面和角度,都可以证得佛法,通达佛法,修行真是不可思议。

(二)极乐世界也是黑匣子里的影子

有人要问:如果我临终往生极乐世界,极乐世界是在哪里呢?是真实的还是虚幻的?当然我们能接触到的极乐世界也是第八识如来藏所幻化出来的影像,我们不能接触到外面相对真实的极乐世界,外面相对真实的极乐世界,是阿弥陀佛和所有与阿弥陀佛和极乐世界有缘的众生,祂们的如来藏共同变造出来的,并且共同执持着。

八个识中只有第八识,能够真正地接触到外面的所谓真实的极乐世界物质色法,我们的六识都接触不到,只能接触到第八识在黑匣子里所幻化出来的影像。那么如果能到极乐世界,是到哪里的极乐世界,极乐世界到底在哪里,心里就应该知道了,第八识在哪里变造出莲花,也就能明白了。其实内外相分的极乐世界都存在着,内外相分的莲花也都存在着,自己所能接触到的却都是心中像。

如果我们能往生极乐世界,是真往真生了吗?往生之时,真有外面的阿弥陀佛以及菩萨们来迎接吗?真有外面的莲花让我们坐上去吗?谁能坐到真正的莲花上呢?就连自己家的床和椅子,都不能真正地坐在上面。我们不能真正地住在外面相对真实的极乐世界里,要住也是住在自己第八识幻化出的影像里,住在黑匣子里的极乐世界。一切法都是幻化的,没有一法真实,第八识在黑匣子里变造出莲花和极乐世界,六识如果能缘,是缘的这个影像,不会接触到实质的极乐世界。这是非常重要的认知,要好好地切实的观行,就能断我见,也会慢慢断我执,之后就能得解脱了。

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