五戒細則

第三節　婬戒第三 

原文：佛告諸比丘。優婆塞不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚癡結縛。根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處。男女黃門二根。女者人女。非人女畜生女。男者人男。非人男畜生男。黃門二根。亦同於上類。

釋：佛告訴諸比丘們說：優婆塞不應該生婬欲的念頭和婬欲的覺受，就連欲心都不應該生起，何況還生起貪瞋癡結縛，造作根本不清淨的惡業。造作根本不清淨的惡業的時候，犯邪婬罪有四種對象：男、女、黃門和同時具有男女二根的人。其中邪婬對象為女子的，包括人中的女子、非人中的女子和畜生女。邪婬對象是男子的，包括人中男子、非人中男子和畜生男。黃門也分為人中黃門、非人中黃門和畜生黃門。二根包括二根人、二根非人和二根畜生。

根本不淨惡業，是指由根本煩惱貪瞋癡造作出來的煩惱惡業，其他煩惱如大中小隨煩惱等等，都是由根本煩惱衍生出來的，附屬於根本煩惱，所以由隨煩惱造作的惡業輕，由根本煩惱造作的惡業重。惡業的產生，首先是因為生心動念了，欲心欲念生出來以後就造作了婬業，心為根本，業為附屬，心為細，附屬的業為粗，修行是先降伏粗重的行，再降伏心，所以如果連粗重的行都降伏不了，微細的心就更難降伏了。

每個眾生犯邪婬的對象不一定是異性，可能是同性，可能是黃門，可能是二根，也可能同時與同性和異性都有邪婬關係。邪婬對象也可能不是同類，而是異類，比如人與非人，人與畜生，非人與畜生。非人的種類極多，包括鬼、神、仙類等等，我曾在寺院見過一個精神不正常的女子懷著鬼胎，半夜一個無頭男鬼經常來找這個女子，而這個女子根本分辨不出好惡是非，家人找到寺院，想要打掉鬼胎，到寺院找通靈人勸說那個鬼同意墮胎。還有一個女子懷了蛇胎，一個屬於仙類的蟒蛇胎，蟒蛇仙也是半夜經常來找那個女子。這樣的女子業障非常重，是前世極重的邪婬罪業感召出來的。

黃門是指男女根殘缺不全的，不能有正常的性器官功能，生理功能受限的一類眾生。其中一部分是先天性的無男女根，一部分是後天被閹割，而失去了男女根，或者男女根殘缺不全了。這樣的眾生業障也是很重，都是前世因為邪婬等原因造成的。

二根人因為同時具有男女二根，本來不分男女，但是也有側重，以其中一種性別為主，所以二根人也分為男女，男二根現男根的時候多，或者是白天現男根，夜晚就現女根，而女二根則是現女根的時候多，也許是白天現女根，夜晚就現男根。這樣的二根人，既不能在男子團體中生存，也不能在女子團體中生存，因為性別不定，極容易出問題。這類眾生同樣是業障很重的，也是前世多犯邪婬造成的，所以邪婬的果報也是很重的。

原文：若優婆塞與人女。非人女。畜生女。三處行邪婬。犯不可悔。若人男。非人男。畜生男。黃門二根。二處行婬。犯不可悔。若發心欲行婬。未和合者。犯下可悔。若二身和合。止不婬。犯中可悔。若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪婬者。犯不可悔。餘輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。餘處行欲皆可悔。若優婆塞婢使未配嫁。於中非道行婬者。犯可悔罪。後生受報罪重。

釋：如果優婆塞與人女、非人女和畜生女，在其口處、大便處和小便處三處行婬，就犯了不可悔罪。如果優婆塞與人男、非人男和畜生男，以及黃門和二根，在口處和大便處二處行婬，就犯不可悔罪。如果起心想行婬，還沒有與對方身體和合在一起的，犯下等可悔罪。如果與對方身體和合在一起，中途止住，不行婬了，犯中等可悔罪。如果優婆塞，他的婢女已經結婚，有了配偶，再與奴婢行邪婬的，犯不可悔罪。如果起心想行婬，身體還沒有和合，犯下等可悔罪。如果身體已經和合，中途止住不行婬了，犯中等可悔罪。

三處犯邪婬是指口處、大便處和小便處，除了這三處，在其它處行婬，都可以懺悔消除罪業。如果優婆塞，他的奴婢還沒有結婚，沒有配偶，對其非道行婬，不是在口、大小便三處行婬的，犯可悔罪，但後世受報的罪是很重的。

原文：若優婆塞有男子僮使人等。共彼行婬二處。犯不可悔罪。餘輕犯罪同上說。若優婆塞共婬女行婬。不與直者。犯邪婬。不可悔。與直無犯。若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪婬。女者三處犯。不可悔。輕犯同上說。

釋：如果優婆塞與自己的男童僕和雇傭人等，一起在口處和大便處二處行婬，犯不可悔罪。如果優婆塞心想行婬，而身體還未和合，犯下等可悔罪。如果身體已經和合在一起行婬，中途止住不行婬了，犯中等可悔罪。

如果優婆塞與婬女一起行婬，之後不給錢者，犯邪婬罪，不可懺悔。如果給婬女相應的價值，付費則不犯邪婬罪。如果人死了，或者是畜生死了，身根還沒有毀壞，優婆塞與屍體行婬，如果是與人女屍和畜生女屍三處行婬者，犯不可悔罪。如果是起心想行婬，身體還沒有和合，犯下等可悔罪。如果身體已經和合了，中途止住不繼續行婬了，犯中等可悔罪。

婬女的行為屬於交易行為，目的是為了賺錢，得到生活費用，不是為了行婬欲，因為色身屬於她們個人所有，應由她們個人管理，她們本身不犯婬戒，男子與他們行婬就要遵守交易規則，要付費。

但是如果這些行為違犯公序良俗，也要受世俗裡的道德譴責，如果違犯國法律則，也要受到法律制裁。現代人生活富足，賺錢渠道多，不涉及缺少生活資費的情況，所以婬女行業就是不正當的，是犯戒犯法行為。具體還要看當事人的用心以及行為的後果和影響，才能定論。

有人說，付婬費是不犯上等的不可悔罪。如果是這樣的話，付費犯中等的可悔罪，或者是下等的可悔罪。

那麼問題來了，付費與不付費有什麼區別呢？都是行婬了，難道說付費罪就小，不付費罪就大嗎？罪的大小涉及到付費問題嗎？那麼殺人之後給死人補償金，就不下地獄了嗎？地獄可以用錢來贖出的嗎？顯然這是行不通的。行婬也是，付費不付費都行婬了，如果有罪的話，罪還因此分大小嗎？錢能解決罪行大小的問題嗎？顯然不能，因果不是錢的問題，而是心的問題，和結果的問題。所以，這個地方的正確解釋是，付婬費就不犯罪，根本沒有大小罪的說法。

為什麼這樣說呢？因為古代印度，婬女是一種職業，現代也可以叫作行業，是公開運營的合法合歸的行業，不但不犯法，還受法律保護。為什麼合法合規受保護呢？因為當時的社會生活環境所致，一方面是一些女人被生活所迫，沒有生活來源，不得不靠賣婬來救濟生活，另一方面是一夫多妻制導致一些男人娶不到妻子，不得不找婬女。為了解決這些問題，安定民眾生活，婬女行業就出現了。

那麼受了五戒的優婆塞，付費行婬並不違背國家的法律法規和民俗，與婬女之間完全是一種交易行為，被社會接受和認可，不違背世俗規範，因此就不算犯戒。如果社會上不接受這種行為，法律法規不允許，那麼行婬不管付多少錢，都是犯罪行為。

判斷某種行為是不是邪，只要能確定什麼是正就好辦，正之外的就是邪。所謂的正，是世間法律法規、國情和民俗所共許的，大家都認為這樣可以，那就可以。那麼邪婬就代表不符合法律法規和不被社會民俗認可的婬行。付費行婬如果算犯罪，那麼一夫多妻就不合法合規，不合理了，優婆塞與多個女人行婬，而且是長期的終身的，那就算犯罪。如果國家和社會不允許一夫多妻和一妻多夫的現象存在，則多妻的優婆塞和多夫的優婆夷都算犯戒犯罪。如果多妻多夫被社會認可不算犯罪，付費行婬就不算犯罪。

世尊制小乘戒在某種程度上要順從世俗風情和社會規範，否則眾生無法接受，就達不到接引眾生的目的。比如佛指定優婆塞與比丘們一樣都不能有婬行，都不能結婚生子，試想深陷貪欲泥坑的凡夫俗子們誰還敢來學佛修行呢？即使學佛修行本來就應該這樣，如果凡夫俗子接受不了，就不能這樣制戒，否則學佛者人人都出家與僧人一樣了，就沒有在家和出家的區別了。

而國情和民俗隨著社會發展要不斷地變化，那麼戒律的內涵就得隨之不斷地變化，在古時適用的某些戒律，在現代就不適用了，那就得隨著改變。古代實行一夫多妻或者是一妻多夫制，現代則是一夫一妻制，這就是合法的，符合社會規範和民俗，在這個範圍內是正婬，超越這個範圍就是邪婬。但是古代又有婬女行業也是合規符合民俗的，與婬女行婬付費就合規合法，因此不犯邪婬。

佛經原文裡並沒有付費行婬不犯上品不可悔罪的意思，個人臆測的並不代表佛意。釋經解法都應該以佛意為準，不以佛之外的任何個人意為準，不管個人的名氣有多大，這是講解佛經的根本宗旨。佛講戒也根據當時國家社會的習俗和規章制度而定，不離社會道德倫理規範。這些內容如果有改變，佛講的戒律就會有所改變，與社會法律法規有沖突的戒律就要作廢，這是佛陀在戒經中明示的。比如古印度女子沒有地位，隸屬於男子，所以男子出家，可以隨便把妻和子送人，不經過妻子同意。如果佛到現在的世界裡來弘法，就不會允許這樣的事發生。

原文：若優婆塞自受八支。行婬者犯不可悔。八支無復邪正。一切皆犯。若優婆塞雖都不受戒。犯佛弟子淨戒人者。雖無犯戒之罪。然後永不得受五戒。乃至出家受具足。

釋：如果優婆塞在佛前自受八關齋戒，在這期間行婬，不管對方是誰，即使是自己的妻子，也犯不可悔罪。因為在八關齋戒期間，一切婬欲都不可以有，不管是與妻子的正婬，還是與其他人的邪婬，只要有行婬都犯不可悔罪。優婆塞雖然不受任何戒，如果侵犯了持淨戒的人，雖然沒有犯戒之罪，但是今後永遠都不能受五戒，也不能受出家具足戒了。

原文：佛告諸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子為吾生身。起七寶塔。至於梵天。若人虧之。其罪尚有可悔。虧吾戒身。其罪無量。受罪如伊羅龍王。

釋：佛告訴諸比丘，我有兩個身，一個是生身，一個是戒身。如果善男子為我的生身（肉身）起七寶塔，達到梵天的高度，如果有人毀壞了七寶塔，這個罪還可以懺悔滅除。可是如果一個人虧損了我的戒身（如來所制定的戒律），其罪無量無邊，受的罪報就像伊羅龍王所受的罪一樣。

什麼叫虧損佛的戒身呢？就是違背佛所制定的戒律，犯了佛戒，虧損如來，愧對如來，這樣的罪過是無量無邊的，像伊羅鉢多羅龍王所受的罪報一樣。伊羅鉢多羅龍王長有七個頭，每個頭上都會生長出伊羅樹，為什麼會長伊羅樹？伊羅鉢羅龍王過去生為比丘時，因瞋心故意損傷伊羅樹葉，久劫墮入龍身，頭上還長出一棵伊羅樹，飽受膿血交流、蛆蟲嚼食之痛。幸而聽聞佛陀開示，得以了知因果，安忍懺悔，但如此業報一直要到彌勒佛出世才得以脫離。所以學佛以後，就不要再隨順煩惱了，隨順煩惱就是在虧損如來的戒身，其罪無量無邊。