五戒细则

第七章　有关饮酒戒的问题

一、长老为什么不辨别酒水就盲目喝？

问：长老莎伽陀，不看饮而饮，酒入口而不辨味，是不是因为长老已经不贪味道觉受了，或者有禅定在，所以喝酒与喝水都一样，经里“不看”就是说已经不分别味觉了吧？

答：长老是非常信任这个女居士，想不到她会给酒喝，所以就给什么喝什么，没有警觉。喝的时候，也许是长老对酒精之类没有什么经验，不会辨别，再者因为长老有大神通，非常自信，对什么都不在意，所以喝什么都无所谓。实际上有四禅定，有大神通的人，过了色阴区宇和受阴区宇，色身不会受物质色法影响的，在佛陀时代，为了佛陀方便制定戒律，有一些弟子们都是配合佛陀度化众生，陪着佛陀演戏的。那时的恶人，不是真恶人，都是假装恶，如果没有恶人造恶，哪有那么多经典留下来，哪有那些戒律留下来？

二、五戒与菩萨戒的区别

问：弟子以前在酒吧做调酒、卖酒的工作，卖酒时起意念：“大家多喝，喝得多我挣得多。”这个行为如果在受戒和未受戒两种情况下都犯什么品罪？是否可忏悔？导人醉酒迷失心智，未来果报可消吗？

答：做调酒卖酒工作，在受菩萨戒之前，都不算犯戒，五戒里只戒饮酒，不戒制酒、卖酒和送酒业。卖酒时起意属于意业，小乘不遮止，大乘起意就犯菩萨戒。意业对于五戒八关斋戒以及出家戒来说，都是可忏悔的，只要身口业没有现前，意业都是可忏悔的，因为心是可以改变的，改变了意业就消失了。而有些严重的身口业只要造作出来，就有影响，就像泼出去的水，覆水难收。这些戒主要是戒身口相，不形成具体的业行，果报就不太恶。

菩萨戒主要戒心，比这些小乘戒要深细难守，只要起心就犯戒了。心不同戒律就不同，心变了，戒律就要改变，不同阶位的菩萨，所秉持的戒律也是不同的。大小乘的戒律也都不同，有时候是相反的，守小乘戒就要犯大乘戒，守大乘戒就必然要犯小乘戒。大乘菩萨都以大乘戒为准则，宁可犯小乘戒，也要行大乘戒，否则犯大乘戒，就非菩萨，这个事情就很严重了。

心空事则空，心不空事也不空，因为事是心所作，什么心就作什么事，善心作善事，恶心作恶事，居心不同，事的表面虽同，实质大大不同，有可能会相反。同样作事，作同样的事，结果大不相同，就是因为发心不同，居心不同所致。

三、吃含有酒类的食品是否犯戒？

问：如果并未喝酒，但吃了含酒精或由酒精做的食物，是否犯饮酒戒？例如放置的有微量发酵的葡萄汁、泡菜，及有酒精做成的白醋，是否可以食用？

答：食品里的化学成分转变，不与酒精的化学成分相同，没有麻醉神经的作用，饮用则不犯戒。犯饮酒戒有几个要点：一、所饮的饮品成分与酒精相同，性质与酒精相同，对色身神经有麻醉作用；二、饮用了；三、有贪着之心。如果没有贪着之心，为了治病，微量饮用，则不犯戒。

酒能麻醉神经系统，使得大脑胜义根接收信息受阻，使意识功能衰弱乃至于丧失，导致不能正常思惟，应对人事时就缺乏理智，没有智慧正确处理人事，长期以后智力就会衰弱。后世的果报是智慧短浅衰弱，愚痴。

四、为什么不戒饮酒之外的贪？

问：如果一个人酒量很好，平时喜欢小酌两杯，喝了也不会搅乱神智，人也是清醒的，跟平时没什么两样，可能就是贪这个味。如果这个贪相比较其他的贪要轻微的多，比如贪财色名权或者毒品这些，为什么没有戒财权名这些，而单独戒酒？

答：饮酒能引起一切过失，犯一切罪，包括杀盗淫妄，贪财色名食睡也包括其中。有些人饮酒虽然现前还看不出有什么过失，但是对脑神经确实有麻痹，导致智力暗暗衰弱，后世更是得愚痴果报，有鉴于此，佛陀才制定了不饮酒戒。虽然不饮酒时众生也贪财色名食睡五欲，但这样的贪心是心性上的烦恼行为，不是靠强制性的戒能戒得了的，戒也没有用，只有依靠修行，定慧具足，明理了以后才能逐渐降伏和消除。

五、济公和尚为什么喝酒不犯戒？

问：为什么济公和尚喝多少酒，他的神经系统都不会受影响，不麻醉，他的意识永远是清醒的？

答：因为济公和尚有四禅八定，有大神通，修行越过了色阴区宇、受阴区宇、想阴区宇、行阴区宇和识阴区宇，五蕴身不受外界一切影响，也没有任何心行，由此做什么都不犯戒。四禅定能够改变身心世界一切状态，不受外界一切物质色法的影响，并且能改变内外界的物质色法，不受色身的拘碍，也不受受阴的影响。所以喝酒等于没喝一样，神经系统不会麻醉，神志永远清醒，不会犯任何戒。