如何是正确的观行方法？（意根训练篇）

观是观察，客观地察看，简单来说就是专一、一心一意地看，不是想，也不是思惟，更不是分析和剖析，眼前有什么现象就直接观察什么现象，没有出现的不要想象，不要去剖析、分析，不要用学过的法去对号入座，不要代入任何理论知识，不要有任何框架束缚。明白地说，就是要打死意识，别让祂强出头，用各种理论显摆，用学来的各种知识套用，然后什么也没观出来就用分析得出结论了。

想象出北京的面貌，和走到北京直接观看北京，那是截然不同的境界，可以说是天上和地下的巨大差别。后者是亲见、亲证、实证，前者连梦游都不算，梦都梦不到，就开两片嘴皮、唾沫横飞，大讲特讲，理论大家的架势摆出来了，著作也写出来了，甚至名声都打造出来了，实际上什么都不是。

第一尊佛修行的时候什么理论也没有，什么知识也没学过，凭什么就成佛了呢？凭借对各种现象界的如实观察，现量观察，心细如发，从各种现象界发现了背后的真理真相，发现一个真理就总结一个真理，形成了指导后人的理论。直至大小乘的空都证得了，一直空下去，不断地空下去，空到最后，再也没有可空的了，就成佛了。

现在是师父把法讲多了，弟子们也学多了，学来学去，心里懒惰了，遇到问题直接套用所学的理论，再也不肯自参自证，理论变成了所知障。那些理论是你自修总结出来的吗？既然不是，怎么能到处用？嘴叭叭地一直动，腿却一步也迈不动，目的地永远也到达不了，嘴到又不算。理论是指引修证方向和方法的，不是用来显摆的，不是用来伪装自己的，也不是用来获取世间空法、假法的手段。陷入理论的金潭里，也会窒息而亡。佛法不仅是良药，如果不会用用不好，就变成了毒药，病上加病。

拿观行火圈来说，如何才是如实观察呢？仔仔细细地、专一地观察火圈，只观察注视着就行，用白话说就是盯着看就行，定力出现以后，就会发现火圈有点虚了，不太实在了，再继续观察，会发现火圈不像是火圈了，再进一步观察，发现火圈原来是一只火把，或者是仅仅是一只燃烧的火柴头，哪里有什么火圈？最后把火把和火柴头也观空了，观没有了，道理都一样。

火圈还是原来的火圈，火把还是原来的火把，是观行者的定力出现以后，心细致有智慧了，于是就发现了其中的蹊跷和不同，心的认知改变了，空了法空了物，空了我，空了人。没有定力时心粗，认知力低下，看到的都是假象却不知道，被自己的视觉给骗了，就是被自己的习惯性的认知给骗了。从前那么斩钉截铁地认为什么都是实有的，自己这个人更是实有的，观察到最后却发现，世间没有一个法是实有的，自己就这样把自己骗了无量劫，是不是应该捶胸顿足？

观呼吸、观鼻端白、观胎息、观白骨、观花观草，不管观什么，都是如此观，都会是这样的结果。观察到所观的那个法生住异灭，不真实了，虚幻了，空了，一个小目标就达成了。不要加入意识的什么想象，什么理论分析，不管意识分析出什么都没有用，路得用脚走，把意识禁闭住，别搞什么事，用意根直观，直接观，单纯地观，用意根直接见道，意识无法见道。

看圣贤人实证的案例就知道，我们对其无论怎样分析，都是相似的理解，都不是现量所见、现量所知、现量所感，分析出的境界与实际的现量境界差距极大，有时候是南辕北辙。分析出来的可能是头头是道，说得可能是天花乱坠，实证以后却会说原来是这样，颠覆了从前的想象和认知。

深处现量境中，亲眼所见，亲身体会，可能未必能表达清楚、准确，而在意识的非量境界中，虽然说得很有道理，却不是那么回事。就好像吃苹果，未吃之前，种种分析，查资料，写出种种论文论述，夸夸其谈，句句精彩，吃过之后，就知道了原来苹果的滋味是这样的，感觉是这样的，这时候才知道真味道是什么，颠覆了从前的认知，于是一把火把论文烧了，一句都说不到点子上，空有文字。

什么叫现量境？目前正在享受着，亲身体验着，处于三昧中，不用分析，不用思惟，不用想象，不用理解，直接感受。很多人所谓的悟，都没有直接感受到任何一点点现量境，没有任何亲身体验，没有任何受用，全凭脑子想象理解。所以还是要去做功夫去实证，实证之前的种种分析理解，都不要太当回事，更不要把理解分析出来的当作是悟，二者差太远了，不可同日而语。学的再多，思惟得再多，也没有用，于实证无益，不如直接去做功夫，所得一切才是真实的。