实证时意根的慧先出生

意识思惟的内容属于什么法？是从哪里出生的？意识所思惟的法，从如来藏当中来，正是由意根攀缘出来的，由意根决定而引生出来的，因此是意根先缘法，意识后缘法。对于法的胜解，是意识先胜解，之后传导给意根，意根思量之后，也胜解了意识所胜解的法。而要实证法，一定是在定中，意根亲自思量参究，最后明确证得，获得智慧。意识同时参与，在意根亲证之时，意识对法的整个实证过程进行思惟、整理、归纳等等，也明了了法的来龙去脉，获得了实证的智慧。所以在禅定中实证的时候是意根的慧心所法先出生，意识的慧心所法后出生，对于一些法的真知都是意根的慧心所法先出现，意识的慧心所法后出现。

如果一个人有禅定，意识就可以定于一念，观于一尘，这样意识与意根的慧力都能很强。如果意根散乱，不能定于法上，其胜解力弱，就不能出生智慧，不能得出一个正确合理的结论和决定。意根的想心所和思心所，也是出生智慧的缘。

意识触法尘之后，五遍行和五别境心所开始运作，善恶心所法也可能要运作。意识整个思惟过程，就是各种心所法运作的过程，意根整个的思量过程，也是所有心所法的运作过程。意识思惟的内容要经过意根的亲自再思量，才能得出最终的结论，一切结论必须且必然是意根的决定，意识决定的要经过意根审批通过，才彻底放心，不会反悔了；如果意根没有经过充分的思考而不得不同意意识的结论，那么意根必然有疑藏于心中，过后就有可能反悔。

意根有五别境心所法

六识有贪厌的心行，说明六识有欲心所；意根有贪厌的心行，就说明意根有欲心所。意根对于所缘境有领纳性，能了别其祂识的了别内容，进而互相配合，说明意根有胜解心所才有智慧出生，不能胜解，智慧就不足，无法正确抉择；识心能念着法，说明有念心所；意根能定于法上，有了别慧的生起，说明有定心所；意根有分别的智慧，有相应的理解力和抉择力，说明有慧心所。