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黑匣子世界

作者:釋生如更新時間:2020年11月29日

導     言

黑匣子喻黑暗狹小的空間或者是處所,我們的大腦就是黑暗而狹小的,如黑匣子一般,雖然大腦讓我們感知的空間非常廣大。我們的感知活動就在大腦黑匣子裡,感知的法也在大腦黑匣子裡,能知所知都在黑匣子裡,所以我們衆生就是生活在黑匣子裡。既然如此,我們的感知是多麽的不真實不可靠,所感知的法是多麽的虛妄不真實,我們所能依賴的大腦也是生滅變異的,那麽五蘊世間究竟是個什麽?還是什麽也不是?這個問題足以顛覆我們生生世世和歷劫以來的所有對於生命的認知,所以敬請大家隨文深思,以提升對生命的認識,獲取真正的解脫智慧!

第一章  黑匣子就是我們生活的廣闊天地

一、黑匣子的定義

黑匣子一般是指記錄飛機飛行和性能參數的密封容器,用來分析並得出飛機失事的原因。本書所講的黑匣子,並不是指上面的飛行記錄儀(世俗黑匣子),而是指一個大腦中黑暗狹小、四處密封、不透光亮的黑暗區域。黑匣子在佛學裡是指我們大腦部位的勝義根之處,這個部位是由大腦皮層包裹著,裡面漆黑一片,因爲不在身體表面,光線照不到,所以是漆黑的;我們的肉眼看不見,只有開刀手術後才能看得見,或者有天眼者才能看得見,我們就假稱之爲黑匣子。

大腦處的黑匣子就是五個勝義根,包括視覺感知部位、聽覺感知部位、嗅覺感知部位、味覺感知部位、觸覺感知部位;以及運動和語言中樞神經系統,包括一部分大腦皮層、耑腦、腦干和小腦等等。而我們所接觸到的所謂的廣大世界、廣闊天地,以及衆多的色聲香味觸法等等六塵境界,都是在大腦那個地方的黑匣子裡,所以我們就生活在黑匣子裡。

二、爲什麽說我們生活在黑匣子裡

因爲我們能了知的一切法、能接觸到的所有的六塵境界,都是第八識依據大腦勝義根之外的六塵,像鏡子顯現鏡影一樣,把外六塵在大腦勝義根裡變現成内相分六塵影像,我們識別了知的就是黑匣子裡的這個影像。第八識通過五根把外相分色聲香味觸法的微粒,傳導到大腦勝義根裡,於是在這個黑匣子裡就産生出内相分六塵影像,根塵相觸以後,第八識就在相觸處産生六識,六識産生出來以後,就要了別和處理黑匣子裡的内相分六塵。

内六塵就包括我們所看見的所有色塵,包括我們所聽見的所有聲音,包括我們所嗅到的所有氣味,包括我們所嘗到的所有味塵,包括我們所覺到的所有觸塵,包括我們所思惟了別到的所有法塵。而六識就是在勝義根黑匣子裡産生的,了別的就是黑匣子裡的内六塵,這就是我們生活的所有的廣闊天地了,所以我們是生活在黑匣子裡。

三、如何証明我們確實生活在黑匣子裡

(一)比如把後腦負責視覺那部分的神經掐斷,我們馬上就看不見色塵,看不見虛空,也看不見光明。爲什麽看不見了呢?因爲視覺傳導中樞神經被掐斷了,它是傳導外相分微粒的通道,這個通道斷了,或者是眼的勝義根壞了,色塵上的四大微粒就傳導不到勝義根黑匣子裡,第八識就不能依之變出内色塵,也就不能産生眼識,沒有識也沒有色,就是盲人一個。這說明我們見色是見的勝義根黑匣子那裡的色塵,不是見外面的原色塵。我們也看不見外面本質的原樣的虛空,我們所看見的虛空也是在黑匣子那裡的,僅僅是個影子而已;如果我們能見到十方世界,也是見勝義根黑匣子那裡的十方世界,見不到外面真正的世界。那麽我們生活的天地大不大呢?

 同理,我們聽的聲音,嗅的香塵,嘗的味塵,覺的觸塵,都是在大腦勝義根那裡的内相分,不出黑匣子之外。那就是說,黑匣子是根,是内根;六塵在這裡變現,是内塵;六識在這裡出生,是内識。那麽六識所了別的内容,都是黑匣子勝義根裡的内容,我們生活的天地都在這裡,在黑匣子這裡。

(二)比如癱瘓病人不能坐立,不能走動,就是因爲在後腦勝義根那裡,負責身體行動的神經壞死了,本應通過傳導神經在身體的勝義根處産生的觸塵不能出生,觸塵不能通過傳導神經在身體的勝義根處産生,身識和五俱意識也就不能出生,身體當然就不能行動了。

行走坐臥由意根在大腦中樞神經系統發布命令,命令通過神經系統傳導到後腦負責行走坐臥的神經系統,再往全身神經系統傳導,身根得到命令,身識才能與五俱意識正常的行走坐臥。如果身根負責行走坐臥的神經系統受到傷害和毁壞,身識就無法正常完成行走坐臥的指令。如果肌肉無力,氣血供應不上,也無法正常行走坐臥。行走坐臥是由大腦勝義根掌控的,引生身識和意識的觸塵是在勝義根裡,身識和意識所觸所覺的都是勝義根黑匣子裡的觸塵。

身根神經系統受到破壞,身體就會不知道疼痛了,因爲第八識沒辦法再在勝義根黑匣子處出生痛的觸塵,也就沒有身識和意識來了別觸塵的痛覺。所以身體覺得疼痛,到底是在哪裡有疼痛感?就是在黑匣子裡産生疼痛感,以及産生身體的各種感覺。身體癢也如是,都是在黑匣子那裡了別癢,了別的是黑匣子那裡的觸塵。

(三)比如說腳趾頭疼,真的就是腳趾頭疼嗎?手癢,真的是手癢嗎?黑匣子如果出問題了,我們就會既不疼,也不癢。可是腳趾頭疼、手癢,我們都以爲真的是腳疼手癢,不知道都是在勝義根黑匣子那裡發生的事情,覺得就是腳趾頭疼。我們感覺的餓、渴、疲乏、飢飽等等的覺受,都是在黑匣子裡發生,都是在黑匣子裡感覺,都是感覺黑匣子裡的觸塵,不出黑匣子之外。總之我們所有的感覺都是錯覺,是生生世世的錯誤分別所造成的,無始劫以來一直被自己的愚癡所欺騙著。

(四)當我們聽到宇宙天空傳來的天籟之聲,往往就以爲真的聽到了外界天空的聲音,以爲真的聽到了空中的風聲和雨聲,其實都是黑匣子裡的聲音,都是幻化的影子。當勝義根耳根或者耳根的傳導神經出問題的時候,外面再大的聲音,自己卻聽不見,別人都能聽得見,所以我們聽的就是黑匣子裡的聲音,不是外面的聲音。

我們生活的世界就在黑匣子那裡,就是那麽樣的大小,我們的識心在黑匣子裡分別一切法,還以爲自己是在海闊天空裡遨遊。就像在夢裡,以爲自己真的飛升到了天空,以爲真的回到了過去,飛躍到了未來,結果並沒有離開床上一絲毫,我們哪裡也去不了,就在黑匣子裡生活著。

(五)舉個植物人的例証,說明黑匣子的功用。植物人,顧名思義,就是身體像植物一樣僵化不能動,幾乎沒有知覺反應了,那就是勝義根部位的神經一部分或者是大部分壞死,不能用了。但不是完全都壞死了,如果完全都壞死,徹底不能用,那麽意根就會決定離開色身,重新再尋找一個有用的色身來爲自己所用,不會死守枯城。意根對於色身的判斷,都來源於第八識所變現出來的身根的法塵,所以意根能作一定的了別,這個粗略的了別慧,祂是有的,而且不用教導,天生就能了別。

至於植物人還能維持生命,沒有死亡,意根也就沒有離開,祂覺得色身還有用處,可以爲自己所用,所以還是要非常地貪戀,不肯離開。那麽植物人還有什麽用呢?他還有微弱的意識,有時能感覺痛苦和不自在,偶爾也能認識親人,他能非常簡單而粗燥地了別一些六塵内容,只是不全面,不細微了,了別得也不清楚,只是知道個大概的影像。即使是這樣,意根也不願意棄捨,仍然貪執著,抱著一線希望。可見,最可憐的還是意根,由於對生命和色身的頑強執著,什麽都貪執,遍計所執,所以才是可憐憫者。

 植物人還有微弱的意識,就說明後腦勝義根的神經沒有完全壞死,還有一些六塵能進入到勝義根黑匣子裡,在這個黑匣子裡變現出影子。於是孱弱的勝義根,與不正常的六塵當中的一部分,二者和合相觸,微弱的識心出生時,就會作劣弱的了別,衆生真是可憐憫。如果勝義根全部不能用時,六塵一點也進不來,那麽六識就不能出生了,色身也就不能用,意根肯定要決定離開的。生命其實是這麽的脆弱,就在呼吸間,說了斷就了斷,簡直不堪一擊。

這樣五根、六塵、六識,都不能被意根所用,意根沒法再留戀了,不捨也得捨,就會決定離開,重新投生,再尋覔個新的色身爲自己所用。如果植物人的六識滅後,不能再現起了,意根就會離開。祂知道六識不能再出現了,自己就沒法了別六塵,身體也不能用了,祂肯定要離開色身,那樣人就死亡。既然人沒有死,就有意根存在,也有意識心的偶爾存在。五識當中也有某個識存在,眼識有時也能看見色塵看見人,耳識也能聽見聲音,也出現不愛吃飯的現象。

植物人的例子,就說明我們是生活在黑匣子裡,整個世界就在那裡。大腦掌管身體活動的那部分神經壞死了,人就不能走路,身體也不能活動。這說明後腦那裡就是我們整個的機關和奥秘,我們的世界都在那裡。五根的勝義根都在大腦部位,而且區位不同,各有各自主管的神經元負責接收五塵。觸覺神經如果壞了,即使身體流血,手腳斷了,也不知道冷熱疼痛,更不知道身體發癢。

(六)現在有科學家研究特異功能,已經用儀器檢測,鎖定這個功能的起源就在後腦勺這個位置,我們每次遇見重大事故,下意識就抱住頭部,以保護後腦,這就是意根作出的天然反應,也叫作慣性,潛意識裡就知道那個地方重要,是命根子。

五根的勝義根都在後腦那個部位,第八識把六塵也變現在那裡,五勝義根加意根,六根觸了這些内六塵以後,第八識又在後腦的勝義根處出生六識,於是六識就分別後腦黑匣子那裡的六塵,我們就能見色、聽聲、嗅香、嘗味、覺觸、思法。我們生生世世所經歷的所有事情,都是在這個小黑匣子裡發生的,我們生活在這裡,就像生活在廣闊的天空裡一樣。

(七)識心雖然無形無相,不在色身的裡外中間,但還是有出生處所。根塵相觸處才能産生識,識要觸六塵,就是觸黑匣子裡的六塵,六塵就是在後腦勝義根部位變現出來的,識當然要觸大腦黑匣子裡的六塵,分別勝義根黑匣子裡的六塵然後再加以處理。所以我們就活在黑匣子裡,在裡面見聽嗅嘗觸,喜怒哀樂。

  四、黑匣子就是虛擬世界

(一)一切法都是黑匣子裡的影子 

仔細思惟一下,我們接觸的這一切法是不是非常虛妄呢?無論見的色,聽的聲,嗅的香,嘗的味,覺的觸,都是在黑匣子裡的影子,可是卻感覺好像真看到了外面廣闊的天空,好像看到了外面的什麽色聲香味觸法,好像聽見了外面什麽聲音,其實都是在黑匣子裡接觸影子。如果我們能好好思惟這個理,斷我見就不太難了。這需要我們努力修定,修福德,但是這些修行也都是在黑匣子裡修,不出黑匣子之外。黑匣子就是大腦勝義根,是第八識給我們構建的一個虛擬的現實世界。

我們接觸的六塵境界都在大腦勝義根那裡,即使是能接觸到極樂世界及十方世界,也都是在那裡,虛空以及陽光也都在那裡顯現,我們所接觸到的,所能了別的,都是大腦勝義根那裡的法。這個内容觀行好了,就完全可以斷我見,不再認五隂爲我,不再認十八界爲真實;也可能有如幻觀的現前,直到如夢觀和鏡像觀。

而証得哪種程度的觀行是因人而異的,前提是一定得証得第八識如來藏。這樣觀行,就能証得一切法全部都是幻化出來的,心裡就會有這樣的認知,很堅定地就認可此理了。我們學佛修行,如果福德和定力具足了,從任何一個方面和角度,都可以証得佛法,通達佛法,修行真是不可思議。

(二)極樂世界也是黑匣子裡的影子

有人要問:如果我臨終往生極樂世界,極樂世界是在哪裡呢?是真實的還是虛幻的?當然我們能接觸到的極樂世界也是第八識如來藏所幻化出來的影像,我們不能接觸到外面相對真實的極樂世界,外面相對真實的極樂世界,是阿彌陀佛和所有與阿彌陀佛和極樂世界有緣的衆生,祂們的如來藏共同變造出來的,並且共同執持著。

八個識中只有第八識,能夠真正地接觸到外面的所謂真實的極樂世界物質色法,我們的六識都接觸不到,只能接觸到第八識在黑匣子裡所幻化出來的影像。那麽如果能到極樂世界,是到哪裡的極樂世界,極樂世界到底在哪裡,心裡就應該知道了,第八識在哪裡變造出蓮花,也就能明白了。其實内外相分的極樂世界都存在著,内外相分的蓮花也都存在著,自己所能接觸到的卻都是心中像。

如果我們能往生極樂世界,是真往真生了嗎?往生之時,真有外面的阿彌陀佛以及菩薩們來迎接嗎?真有外面的蓮花讓我們坐上去嗎?誰能坐到真正的蓮花上呢?就連自己家的床和椅子,都不能真正地坐在上面。我們不能真正地住在外面相對真實的極樂世界裡,要住也是住在自己第八識幻化出的影像裡,住在黑匣子裡的極樂世界。一切法都是幻化的,沒有一法真實,第八識在黑匣子裡變造出蓮花和極樂世界,六識如果能緣,是緣的這個影像,不會接觸到實質的極樂世界。這是非常重要的認知,要好好地切實的觀行,就能斷我見,也會慢慢斷我執,之後就能得解脫了。

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