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生如法師
實證一定是諸多因素促成的產物
菩薩要發十無盡願
為何實證如此困難？
入流亡所與須陀洹入流
六祖悟道是現量觀察第八識
第八識是可以現量觀察出來的
關於眼見第八識
五蘊非第八識不是小乘觀行的結論
五蘊是我五蘊無我的我指的是什麼
諸法因緣生我說即為空
如何修好禪定
意識的念是由意根念的結果
修行人都會經歷各種磨難
淬啄同時
解脫就是離卻一切貪瞋癡煩惱
修定能破除色陰的遮障
七識也是無所得的
性空與空性的區別
天上地下人間不斷輪迴的受生的是哪個識？
離開第八識就沒有第七識
雜阿含經第一卷（三十一）
法報化三身的關係
死後沒有意識的時候能否開悟
一切法的平等無差別義
從量變到質變的學法過程
意根清淨了就會無欲無求
為什麼晚上比白天思惟清晰？
生氣傷身的原理
判斷線條平行與否的是靠意識的思維分析
器官移植成功與否，多數在於意根
各個識的苦受
多聞之後要如實觀行
如來藏四大種子與人體精氣神的關係
如何判斷是否真斷我見了？
意根對身體的執著
異熟識、異熟習氣，等流習氣是什麼意思？
意根若離意識的別境慧，是否就無所作為了？
為什麼夢中聽不到說話的聲音卻能知道說什麼？
沒有意識的時候意根是否能單獨的了別和思量？
五根觸五塵之後是否出生五識由誰決定
想想之後還要現量觀察才能有用處
色受想行識的真實相是什麼
杂阿含经第一卷（三〇）
雜阿含經第一卷(一五)
雜阿含經第一卷（二四）
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