金刚经 一相无相分第九 原文：须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。

释：须菩提，你怎么看这件事呢？斯陀含人是否能有这样的念头，我证得了斯陀含果？须菩提回答说：斯陀含人不能有这样的念头，世尊。为什么这样说呢？斯陀含名为天上天下一往来，而实际上并没有往来这样的事，只是取个名字叫作斯陀含罢了。

这段跟上文初果的意思一样，真证得了二果，对于五蕴自我心更空，没有我得了二果的观念，更不会执著于我得了二果，念念不忘，到处宣扬，唯恐人不知，若人不相信，就会气得不理人，这样深的执念很明显就是凡夫的情执，与初果二果不搭界。

二果斯陀含，烦恼比凡夫比初果人要轻微，命终生天一次，回人间一次，就取证四果罗汉，得解脱出轮回。他同样不把五阴十八界当作我，心中没有我的概念，所以不认为有个我证了斯陀含果，不认为我能证斯陀含果。斯陀含人不再把欲界境界当作真实有法，这些都属于六尘境界，都是虚妄，所以他往生天上，也就没有所往之处，回来人间，也没有所回来之处，没有一个五阴的斯陀含能够来往人天，所以实没有往来。

证得了二果的人，今世命终之后，就会生到欲界天继续修行，在欲界天命终以后，再回到人间继续修行，证得四果阿罗汉以后命终就涅槃，不再投生在三界中受苦，解脱于三界生死苦了，这就是二果斯陀含的天上人间的一往来。实质上有往来吗？没有往来，往来之事都是虚幻的不真实的，天上五蕴以及人间的五蕴都是幻化不实的，都是一种假相，不是真相，因此二果斯陀含也不是真有斯陀含，斯陀含相也是非相，只是假名为斯陀含罢了。我们不必执著一个虚假的名字相，徒费其心，应灭掉我相和斯陀含相，无论取得什么成就都不动心，不生执念，否则就陷中生死轮回中，不得出离。