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生如法师
相名自性正智真如
断除意根的无明非常不容易
真正的三昧是定慧等持
减少对色身的关注才能断我见
阿罗汉和辟支佛都是现量证不是靠推理
实证一定是诸多因素促成的产物
菩萨要发十无尽愿
为何实证如此困难？
入流亡所与须陀洹入流
六祖悟道是现量观察第八识
第八识是可以现量观察出来的
关于眼见第八识
五蕴非第八识不是小乘观行的结论
五蕴是我五蕴无我的我指的是什么
诸法因缘生我说即为空
如何修好禅定
意识的念是由意根念的结果
修行人都会经历各种磨难
淬啄同时
解脱就是离却一切贪嗔痴烦恼
修定能破除色阴的遮障
七识也是无所得的
性空与空性的区别
天上地下人间不断轮回的受生的是哪个识？
离开第八识就没有第七识
杂阿含经第一卷（三十一）
法报化三身的关系
死后没有意识的时候能否开悟
一切法的平等无差别义
从量变到质变的学法过程
意根清净了就会无欲无求
为什么晚上比白天思惟清晰？
生气伤身的原理
判断线条平行与否的是靠意识的思维分析
器官移植成功与否，多数在于意根
各个识的苦受
多闻之后要如实观行
如来藏四大种子与人体精气神的关系
如何判断是否真断我见了？
意根对身体的执着
异熟识、异熟习气，等流习气是什么意思？
意根若离意识的别境慧，是否就无所作为了？
为什么梦中听不到说话的声音却能知道说什么？
没有意识的时候意根是否能单独的了别和思量？
五根触五尘之后是否出生五识由谁决定
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