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生如法师
想想之后还要现量观察才能有用处
色受想行识的真实相是什么
杂阿含经第一卷（三〇）
杂阿含经第一卷(一五)
杂阿含经第一卷（二四）
杂阿含经第一卷（十四）
杂阿含经第一卷（一三）
在没有意识出生的情况下，前五识能不能出生？
意根能否修证自己的善恶心行？
杂阿含经第一卷(一一)
虚相假相都有虚假之用
说理与证理的区别
识心运行的行相
法尘与五尘同时存在
法尘与五尘的关联
六识对六尘的了别过程
意根同时了别整体法
没有外法尘是否能有外五尘
弄不清真妄识不可能悟
五识所了别的信息直接传达给意根
了别六尘时七个识的和合运作
语言种子缘熟才能现行
注意力在哪里，就感觉念头在哪里
眼识思心所的运作
杂阿含经第一卷（九）
一切法皆为假名
七识如何转染成净
为什么排除异己是凡人的凡夫性特征？
七识心了别的三种方式
破无明需要怎样做？
修行的六个阶段：知解参证信行
第八识与无余涅槃不一不异
第八识面对六尘境界的表现
观想时觉得妄念越来越多是怎么回事
破除意根的无明才是成就
意根到底是不是非量的
第八识对六七识和业种的随顺配合
研究与参究的区别
为什么打坐时意根容易受熏染？
意根胜解以后才能受熏
如何正确合理的引导意根？
定与静的区别
如何让七识无所住？
少住相就容易证悟了
随事取行，随识取行，随如取行
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