瑜伽师地论十二因缘释（十三）

原文：问。何故不说自体。为自体缘耶。答。由彼自体。若不得余缘。于自体杂染。不能增长。亦不损减。是故不说。问。何因缘故。福行不动行。由正简择功力而起。仍说用无明为缘耶。答。由不了达。世俗苦因为缘。起非福行。由不了达。胜义苦因为缘。生福及不动行。是故亦说。彼以无明为缘。

释：问：为什么不说自体是自体的缘呢？答：如果只有自体，没有其他的什么缘，其自体的杂染既不增长，也不损减，因此不说自体是自体的缘。譬如无明，如果没有其他缘，无明自身就不会增长或者减少。需要五阴遇到善恶因缘，受到熏染才能增加或者减少无明。

问：是什么因缘，造作福业之行与不造作福业和非福业的清净不动行，是由于正确的拣择诸法的功德力生起来的，却仍然说都是以无明为缘而生起来的？答：因为由于内心不能通达的了解世俗苦生起的因是贪嗔痴缘，而造作了非福之行业，由于不能通达的了知胜义上所说的苦因是无明缘，而造作了福行和不动行，因此说这三种行都是以无明为缘而生起的。

以上这段是说众生由于不能充分地了解世间苦，而造作损减福德的恶业行，由于不能充分地了解胜义谛所显示的空理，而造作了增益世间福德的善行和不善不恶的清净不动行。众生修福的善行是为了世间有为的受用，不是为了出世间的清净道业，这就是无明。众生也因为不能了达胜义谛所显示的空义，修了不善不恶的不动行，比如外道所修的纯粹的禅定，一心入定，在世间里既不行善不行恶，世间福既不增益也不损减，这同样是因为不知何为解脱的无明的缘故，也是执世间禅定的有为业行，同样是系缚生死的苦业，不能得解脱。

了达胜义空的圣者，无明破除，心地无为，无相、无作、无愿，不为世间利益而造作增幅、损福和不动业行，即使造作福行，也为出世间佛道，为众生利益。所以圣者不会追求世间的名闻利养、财色名食睡，不会为广大名声而造势，不会追求权势和地位，不会与众生争利益，不会希冀被人尊崇，看空五蕴世间，内心荡然无所求无所得。如果与此相反，则说明心地不空，没有了达胜义空理。

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