七、定强慧弱也有点遗憾(25-6-28)

释如愿：以前我经常观察五蕴苦空无常无我，观察无量世的五蕴色身都去哪里了。有次早上听了会脑海里的佛号，就观想着我们众生这五蕴色壳子生了灭灭了生，生生灭灭哪里有真实的我呢。观着观着就在定里清楚地看着另一个我，从我这假壳子上出来对面坐着，这个境界接连发生两次，眨眼工夫就恢复原状。当时心里突然明白了什么，就感觉身心通畅，坐着都要跳起来，内心不由自主说出来一句话：就是祂！生生世世无声无息地运作着祂的平等功能力量，我当时出定就看不见影相了！6月23号我梦见去厕所排了好多金黄色的粪便。

点评：释如愿先修出了禅定，之后在禅定中渐渐思惟法义，最后明了了法义。若没有禅定，她对法义的理解消化会非常缓慢。也说明禅定能生慧增慧。释如愿一直偏于禅定，慧比定弱，学的法义不太多，对于佛教专有名词掌握的不好，以至于表达不清晰，语言沟通费力。

学佛人当中大多数都是慧偏于定，学理论学很长时间也没有定，导致理论学得模模糊糊，处处滞碍不通，理解偏颇，还极喜辩论，辩论起来没有逻辑性，自己丝毫不觉知。偏定偏慧的人都有漏，沟通起来都令人头疼，偏慧更难缠，没有理智和自觉性。

大家可以讨论一下，是偏定好呢，还是偏慧好呢？还是定慧齐修更快一些呢？尤其是学了好几十年理论的人，跟释如愿比较一下，有什么心得体会？释如愿只修了几年功夫，到现在佛教专有名词还没有学到手，可是人家现在的境界，自己得花多长时间才能赶得上呢？偏慧学理论多的人，曾经给师父很多苦头吃，自以为是，喜辩论，头脑还不行，逻辑不通，刚强难化，还有个别人自认智慧不差师父，某些方面还超于师父，我真是有苦难言。

学佛得力开始消业的时候，就会梦见自己在厕所里，大小便污秽不堪，没有下脚处，这是烦恼消除一部分，业障减轻的标志。而释如愿现在的梦境里，却显现的是金黄色的粪便，不但不污秽，还挺金贵，这是心已经转变清净，无烦无恼的标志。有这样的标志，说明一是禅定甚深，二是心地纯净。如果有人认为自己已经证果和明心见性了，就要像释如愿这样把证据都摆出来，修行过程都明确显示出来，让人一目了然。

经过这几天与释如愿的沟通，深入细致了解她目前定慧的状况，可以确定的是：释如愿在禅定方面，已经快修到了初禅定，内心一直处于喜悦的情绪状态，没有断过，身心都在定中，无论做什么都不出禅定。吃饭睡觉不耽误禅定，种地收拾卫生也不耽误禅定，即使是与人交谈也不耽误禅定，睡眠极少，每天最多四个小时，胸腔、丹田总有气流涌动，全身气脉运行不断，有初步的初禅定特征。但还不能最后确定，因为她对饮食还有贪，再观察后续的情况，才能最后确定。

在大乘明心方面，观察她内心的智慧认知，解悟是百分之一万的确定了，证悟有百分之九十以上的可能性，还没有最后确定，后续还得继续沟通观察。她的语言表达力不好，沟通起来太困难，理论学多一些就不会是这个样子了，但这已经很不错，不能求全责备。即使她是解悟，要想证悟，那是一瞬间的事儿，跟玩似的，不费吹灰之力。

但释如愿有个误区，那就是她以为在大树花草等等境界上，能感知到如来藏的运作，但是这是不可能的事。因为外境界六尘是众多如来藏共同运作的，不是自己单独的如来藏能运作得了的，在见这些境界的时候，需要反观，要参能见的那个，而不是参所见的那个法。能就是五蕴自身的问题了，五蕴能见吗？自己接着参吧。

所以有再深的禅定，我们也不能确定，在禅定中参禅的百分之百都是意根的功能，意识这个贼也会偷偷地溜进去捣乱。有深禅定的人都这样，没有禅定的人肯定是百分之一万地用意识贼思惟分析臆测推理了，那么解悟多事在梦里都不会出现。