五戒细则

第四章　有关盗戒的问题

第一节　世间法里的盗罪

一、什么样的行为属于盗？

盗就是不与而取，不经过物主同意，偷偷拿取了对方的所有物，或者是明着拿取据为己有；或者是设计将物蒙骗到手；或者是言行逼迫，使物主不得不给与。偷是盗中行为比较轻微的，重的是夺取、抢、劫，其中明夺明抢比暗夺暗抢更猖狂霸道，罪业更重。总之，不经过物主同意，使用一定的手段、方式、方法和途径，把本不属于自己的一切法据为己有，名之为盗。

而物主由于某种原因不得不同意，勉强同意，虽表面同意，但内心里不愿意，这也属于盗。这个同意是指心同意，不是指被逼迫的口头同意。当然，如果被盗者故意口头同意，而内心却不同意的情况，则不属于盗，而是自己被骗被设计了。

二、表面同意而内心不同意也是不与取

所谓偷盗，就是不与取。别人不是愿意给你的，没有同意给你的，你就主动取走占用了，名为不与取。但是这里有个关键点需要厘清，有些时候，有的人碍于面子，意识表面同意和答应，但是内心里意根是不愿意的，只是很勉强同意了。这种情况下，使用了他的东西，占用了他的资源，拿走了他的东西等等，严格意义上说都属于偷盗范畴。别人自愿给与，真心实意给与，取了得了才合理合法，假意给与，被迫给与，碍于情面和压迫等给与的，都不是自愿给与的行为，如果取了得了，实质上就是不与取。

被逼无奈，一般属于强夺取，有时候也可能是轻慢取。这个强，一般是指用势力、权力、面子、关系等等，造成对方不得不同意，实际上是不同意的，心里在腹诽和抱怨，这种情况拿走东西和占用资源，就属于偷盗。比如说，甲告诉乙，晚上我到你家吃饭，咱俩喝两杯。乙很忙，没有时间陪甲吃饭喝酒，碍于面子，不得不同意，心里却叫苦。甲吃了饭以后，就等于偷盗，偷盗了乙的粮食和酒，加上时间。甲却不知自己强行吃饭喝酒，强行占用了乙的时间，这些都属于偷盗。

再比如，甲经常到乙处吃饭喝茶聊天，却从来都没有付出过饭钱和茶钱，乙单方面付出心里是不情愿的，可是又没办法。这样不情愿的付出，就让甲犯了偷盗罪。

甲请乙吃饭，结果乙不经过甲的同意，私自把丙带去了，那么这顿饭吃完，丙的饭钱怎么算？实质上算是不与取了。不经过主人同意，私自去人家做客闲聊，占用主人宝贵的时间，耽误了主人的大事，这种情况不仅盗用了主人的时间，还让主人没办成事，从而受到了损失，这些损失就是债务。如果主人同意你去做客，你却私自又带了两个人，没有经过主人同意，这也算作盗，盗的内容除了时间，还有主人的权力。

还有遇事替别人作主作决定，不管别人同意不同意，高兴不高兴，别人的事情都由你说了算，这是盗用了别人的自主权，别人受到多大损失，你就偷盗了多少东西。下属替领导作决定，孩子替家长作决定，徒弟替师父作决定等等，都是属于偷盗行为，损失有多大，就偷盗了多少东西，再加上盗权。

人人都需要忏悔，强势的人容易犯盗。跟人打交道，一定不要勉强别人，不要让人为难，只有别人心甘情愿的，才可以去做，不要违背别人的意志，不要剥夺别人的自主权。外国讲究人权，维护自他基本的权利，很多事情都会首先征求别人同意，非常客气。而我们中国人不讲究这个，讲究人情面子，人情世故，互相之间不太客气，没有距离感和边界感，不知不觉就侵占了别人，心里没有愧疚。这些都属于做人的德行问题，有德行的人时刻都尊重他人的心理、情绪和感受，以及种种权利，绝不侵犯和冒犯。

三、盗罪成立的要件

在古代，犯偷盗罪需要三者结合：用心、用身、物离本处，缺一则罪不成立。如果是无心而挪动物品到别处，不算偷盗；如果是有心用身偷盗，物没有离本处，不算偷盗；如果是有心偷盗，物也离本处，却没有用自己的身分取，而是让别人替自己取，也算作偷盗；或者用咒语使物离本处，算作偷盗；或者使用意念、神通等等手段，使物离本处，算作偷盗，除此则不算偷盗。

而在现代社会，所盗物还包括无形质的，不涉及物离本处的偷盗要件，但是如果物的所有权或者是使用权最终变为自己的了，也算物离本处的一种，就属于偷盗，本处就是指原本主人之处。

现代科技发达，可以不用身分偷盗窃取，物品不仅可以是有形有相的，也可以是无形无相的。如信息、技术、软件、文件、专利等等，包括盗取名声，盗取名誉、功劳、奖励、资源等等，这样物虽然没有离本处，但信息却入到自己脑子里，名誉名声技术等等转移了，归自己所有了，那就算偷盗，或者复制信息文字，都算作偷盗。只要是没有被原有主人允许的占有行为，都属于偷盗。

在竞争激烈的社会里，大大小小的各层团体为了争人力、物力和技术信息资源，各种手段无所不用其极，只要是对方不允许加以防范而强行占有的，都属于偷盗。尤其是国与国之间的间谍，其职业就是偷盗职业，隐秘性极强。

四、所盗之物的种类

盗的内容物问题很复杂，越现代化，人越自我，众生的所属物越多，从前想象不到的，现在都拥有了，其中的所属物，不仅仅是指眼能见、身能触的物质色法，也包括眼不能见、身不能触的无形无相的法，类似于信息之类的法。其实盗的对象范围非常广泛，包括五蕴十八界一切法，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，六根、六尘和六识，涵盖了一切色法、心法、非色非心法，以及心和心所有的法，具体内容一一细数起来，简直数不胜数，能盗所盗的法，都属于个人五蕴十八界中法，归个人所有，如果别人不经过主人同意，强行据为己有，那就是盗。

现代社会科技越发达，能盗所盗的法就会越多，让古时人想都不敢想，古时人即使犯盗，也就盗个财物，多说盗个人而已，都是硬邦邦的实物，如今却是盗实物硬件的越来越少，盗非实物软件的越来越多。下面一一细数一下，虽然是数不清，也罗列不全，但大概归纳一下，有助于学佛人对照反观，自查自省，并且能及时忏悔，尽量消除一些罪业，以消除修行路上的障碍，去恶向善，改往修来。

关于五戒中的盗戒，能盗所盗的法可分为以下几种：第一种是有形有质的物质色法；第二种是无形有质的色法；第三种是无形无质、非色非心的法；第四种是心法；第五种是心所有法。

第一种有形有质的物质，眼能见身能触，耳也可闻，鼻也可嗅，舌也可尝，这就是钱财珠宝和各种物品，都是色法，包括人和畜生的五阴身以及器官，也包括尸体等等，这些大家都能清楚。

第二种无形有质的色法，眼不能见，耳不能闻，鼻不能嗅，舌不能尝，但身可以触，意识和意根可以感知，比如人体所蕴含的磁场，修行人修出来的能量场、气场等等。磁场是一种看不见的物质能量，每一个生命体都有不同的磁场，对人的影响也不一样，有相生相克的属性，未经本人得知和允许，擅自偷盗别人殊胜的磁场能量以滋养自身，也算是偷盗。不仅磁场，包括精力、能量、精、气、神等等，擅自侵夺占用都属于盗，比如採别人的精，补自己的气，采阴补阳等等都属于盗。

第三种无形无质的法包括：名声、名誉、权势、地位、功德、形象、品德、专利权、商标权、时间、秘密、自主权、抉择权、表决权等等一切权利、利益，把别人的劳动成果据为己有，如专著、论文、专利、发明创造、构思、构图等等，具体划分可能要分成许多种，种类不同，归属也不同。

第四种是心法，偷心，欺骗他人的感情，蒙骗他人前七识，以骗取信任，把别人喜欢的据为己有，把别人见闻觉知的法据为己有，以及使用手段，让别人见闻觉知生出错觉，生出误解误会等等。

第五种是心所有法，触作意受想思，欲胜解念定慧，十一善。比如抑制别人的感受，剥夺别人的思想，代替别人作主和抉择，把别人的想法和见解据为己有等等。

五、对色声香味触法的盗

犯盗的内容五花八门，不外乎色声香味触法，不仅仅是眼能触的物色，还包括耳能触的声音、鼻能触的香尘、舌能触的味尘和身能触的触尘，如果两个人在悄悄说话，说的内容肯定是秘密的，不希望其他人知道的，那就不要故意去偷听，偷听就犯盗。

香尘气味是挥发品，如果是别人珍贵的，就不要特意去嗅，尤其是供养诸佛菩萨三宝的香味，要避免嗅闻。供养天人、鬼神、非人的香味，更不能去嗅闻，那等于饮食一样。饮食的味尘不容易偷盗，但是也不是绝对不能。比如食品做出来，不经过允许就先品尝了，病人瘫痪在床，不能自主吃饭，需要喂食，他们也需要享用饭食的味道，喂食他们的时候，尽量不要品尝味道，应该保持原味喂食。

触尘盗用的机率不多，但是也有。盗取他人身边器具的冷热温度或者是身体上的温度，以及身体的接触，不经过对方同意就是盗。柔软细软的物品不经过主人的同意就去触摸，造成凌乱变质，床铺被褥等等细软舒适品，主人未用，先去接触和躺卧，都属于盗。主人不在意，则不属于盗，若在意则犯盗。

盗法是什么情况呢？法包括五尘上的法，以及与五尘无关的独影境。五尘上的法是法处所摄受的色法，属于与色声香味触相关相似的法。如色法尘，是看得见的物质上的形色、表色、无表色。人的姿色形仪气质等等，花儿的姿态、韵味等等。如果不被允许就去欣赏享受，就犯盗。声音的表色无表色也是法尘，如果不被允许，擅自欣赏音乐，享受声音的美妙悦耳，就犯盗。香味触都是如此。

不与五尘相关的法尘，是非色法，五识不能知，五俱意识不能觉，只有独头意识才能觉知。这时候法尘就是独影境，包括定中独影境，梦中独影境和非定非梦的散乱独头意识所思所想的境界。那么这部分内容能被盗吗？把别人的思想境界，当作是自己的思想境界去宣传，把别人定境梦境当作是自己的境界去宣传，把别人的见解当作是自己的见解去宣传使用，把别人的策略、战略、方针、指导思想，当作是自己的去宣传使用，就是盗法。如果是对方同意授意允许的，对方不在意的，则不属于盗法。

周遍观察下来，人间处处无不盗，人心自私自利，只为个人安乐，从不顾及他人，一切处都在盗取侵占侵略。众生无始劫以来最大的盗，就是盗取色声香味触法，盗取如来藏中的一切宝藏，从不自知，不羞愧，不感恩戴德。

佛最初讲法也涉及到善法，比如五戒十善，满五戒得人身，十善足升天。这是修学佛法的基础，以此基础再次第进修阿含解脱道，苦集灭道四圣谛。佛法就是善法，包括世间善法，但不仅仅是世间善法，不仅仅是娑婆世界南瞻部洲人类的善法，最主要的是出世间的善法，修出世间的善法才能灭除无明，得大解脱，得成佛道。

六、五戒中盗戒的范围

凡是不经过物主允许，得到了不属于自己所有的东西，不是自己的，却要占为己有，都属于盗。偷盗范围很广，包括盗别人的功德，盗别人的名誉，盗别人的成就，比如说在一个团体中，甲是第一好的人，而乙却说自己是第一好，乙把第一好的名誉归为自己所有，甲的第一好的名誉就被乙占有了，乙的行为就属于盗取了甲的名誉。

某项工作明明是甲做的，而乙却说是自己做的，乙就盗取了甲的工作业绩。一个团体中甲拥有某种权力，而乙却不自觉的行使了这种权力。乙就盗取了甲的权力。这种盗，也可以说是妄语，一种身口意行可以触及两种戒行，同时犯两种戒。

七、对无形物质资产的盗

不经过主人允许，私自散布出售个人、家庭和团体信息的，也属于盗。把别人的个人隐私、家庭隐私随意散布，或者提供给第三方，即使是夫妻关系，另一方不愿意散布的，如果私自散布，都侵犯隐私权，都属于盗。各个团体的种种保密信息，如果通过各种方式获取，随意散布买卖，都属于偷盗。尤其是企业的科技信息，各种专利和人才，私自提供给第三方，或者是自己取用，挖走人才和技术，都属于偷盗。如果在别人和团体所在处，私自安装监控，窃取相关信息，属于偷盗罪。

偷盗不一定是偷盗物品，所以即使没有物离本处的现象发生，所有权使用权的转变也属于偷盗。比如说公司与员工之间有约定和协议，要求员工每天工作八九个小时，或者是若干个小时，一月工作若干日，公司每月即付若干薪资酬劳，以及加班费每小时或者是每日若干，双方同意，协议生效。可是员工在工作中迟到早退，偷奸耍滑，实际的工作时间大大缩水，工资却照常，这种行为就属于偷盗的行为，合计少为公司创造价值超过古代五钱的，就犯不可悔罪，如果业绩没有受影响，没让公司受损失的，则不算偷盗。

另一方面，如果员工兢兢业业，圆满完成每天每月的工作量，公司却无故克扣工资，公司也属于偷盗，超过古代五钱的，公司主要领导和职责人犯不可悔罪。社会职场类似这样的事情很多，不可胜数。

偷盗还包括偷税漏税，作假账，到其他企业挖人、挖客户、撬生意，这些内容太多了，数不胜数。偷税漏税不仅违背国法，也犯盗戒。凡是生活在国土中的每个公民，都应该遵守国家法律规章制度，不管是非学佛人还是学佛人，不管是世俗团体，还是佛教团体，都应该遵守所在地的法律法规。佛教团体和个人都不应该例外。有的佛教团体有一些营收，比如香火钱等等，按照法律应该纳税，寺院团体免税部分除外，不免税部分，偷税漏税超过古代五钱的就犯戒。如果经营有关三宝物部分，都违佛制，比如经书和佛像等等，属于贩卖三宝，于国于教都违反律法。

八、盗就是夺人所爱的行为

把盗的内容都概括出来以后，并且把盗的行为阐述清楚以后，我们就会知道，世间究竟有多少人犯盗，盗的现象有多普遍，包括学佛人。只有君子不盗，君子们能做到非礼勿视，非礼勿听，懂得己所不欲勿施于人。可是世间又有几个君子？古代君子，身清心清，清心寡欲，淡泊名利，与世无争，一般都不会有盗的心行，他们懂得尊重别人，不会剥夺众生所有物。现在很多饲养宠物的，给宠物猫、狗做绝育，这些都算未经猫狗允许，剥夺猫狗的生育权。尊重众生，就不会侵犯众生，也不会有盗的心和行，自私、跋扈、蛮横的人，会经常侵犯众生利益，时时处处都有可能侵犯，而不自知。

任何一条戒拿出来，都是非常的深和细，如果有条件、环境和福德，条条做到，真的就能把意根戒的死死的，就会无心于非法之事，慢慢地非非法之事也无心了，道业就增进了。君子不夺人所爱，如今世间人都贪欲炽盛，争强好胜，好大喜功，自我表现欲强，都想高人一等，这样的人能不剥夺和侵犯众生吗？个个要凸显自己，用贬低别人的方式来证明自己，心都不够善良。

九、心不越距则不犯盗

按照菩萨戒来说，只要心想不属于自己的钱财物、名誉和眷属等等一切法为自己所有，那就已经犯了盗戒了，比如心想着别人的家亲眷属，那就属于偷人了。心想偷偷借别人的光，用别人的东西，那就犯戒了。心地清净的人不但行为不越距，心念也清净不越距，心里不惦记着想念着不属于自己的东西，心不想，行为就不会出现，所以修心防心是根本。自己有则用，自己没有，或者努力，或者息心，千万别惦记别人的，要有骨气有气节，不能做贼，总是靠偷过日子，欲望大，能力又跟不上，只能去盗。人太穷了，什么都没有，只好偷，越穷越偷，越偷越穷，什么时候能脱离贫穷？

受戒之后，才能叫犯戒，不受戒者，不叫作犯戒，虽然如此，这些都属于做人的范畴之内，不管是否学佛，是否受戒，都不应该有盗的心和行，人就应该是正人君子。终日争名逐利，奔波到头时，都是一场空，白白造作罪业，不得私利，万般带不走，唯有业随身。

十、用算卦等方式窥探对方的信息属于盗

以世间神通、算术等非法获取别人秘密隐私，属于偷盗。有一些人懂得易经八卦，会使用易经八卦来测算别人的商业秘密、企业信息以及需要保密的信息和资源等等，各类信息一般来说都属于个人和团体的秘密，不经过同意就测算和掌握了别人的信息，就属于偷盗行为。如果价值重大，所犯的罪也重大，如果让对方受到物质利益或者是名誉等方面的损失，则罪过更大，不可忏悔。尤其是对于三宝，更不可有任何偷窥的心思和行为，不被允许知道的事情就不要千方百计地打探、揣度和测算，做正人君子，心正人正了，德高望重了，才能成为圣贤。

鬼神私自侵入并占有别人的生活空间，则属于盗；生产假冒伪产品，乱用职权，冒名顶替，也属于盗。美国讲人权，每个人做人最基本的正当的权利，如果被别人使用、侵占、剥夺了，也属于盗，受法律制裁者和非法的不正当的权利除外。父母替子女作决定，子女替父母作决定，互相都不知道，即使知道了也不会同意，人与人之间互相代替作决定，不通知对方，也属于盗，属于盗对方自主权的行为。

人使用地球上基本的生存条件，是每个人平等的人权，不该被以任何理由和形式剥夺，否则就属于盗。比如一块公共区域，属于公共范围或政府管理范围，如果个人私自圈起来搞停车场，强制性收费，自己本无权获取利益却获利了，这就是盗。善于使用心机的人，只想得不想与，就是盗心，有占便宜的心都是盗心。

我性越强的人，越不尊重别人，不拿别人当回事，就会强行代替别人，侵犯别人，冒犯别人，压制别人，利用别人。现代的商业战争，各种战争，实质上是什么？是剥夺战和侵略战，都属于盗。好多事，无论个人或是国家因为愚痴无明，欲念炽盛，而犯了盗。

十一、三恶道里盗的现象

三恶道众生在六道里是最贫穷的，地狱众生因为极度痛苦，没办法造恶业，所以才没有盗之说。恶（饿）鬼众生因为有神通，容易生发出盗，有食人精气者，有附人身体者，使用人的一切资生用具，属于盗命而活。畜生则一是互相残食，二是依靠人类，或者被人畜养，或者偷食人类食粮，少数种类畜生依靠大自然而活，比如蜜蜂採花酿蜜，蝉蛹食桑叶，牛羊吃草，不靠偷盗自活，而恰恰是这部分畜生，反倒被人类算计，比如蜜蜂辛苦酿蜜，到头来，蜜被人类和其它畜生盗走，畜生普遍都靠偷抢斗争存活，习性固定了，因为贫穷无能，没别的办法。

畜生的恶业暂时尽，福报足够投生为人时，于是暂时做个人，却又沿袭了畜生盗的习性，而没有多少人的习性，所以大部分人也是互相盗，因为习惯了就不以为然，还认为理所当然，恶人不知道自己恶，精神病人不知道自己有精神病，就是这样。

从天界下来的人，一般来说孤傲清高、大度、乐善好施，不屑于用别人的东西，心有洁癖，身也有洁癖，不做下贱的偷盗之事。

十二、与畜生有关的盗

盗的内容物包括世俗界里一切不属于自己的法，人事物理信息不属于自己的，如果私自拿到手，就属于盗。不是自己的却想拥有，不经过拥有者同意，都属于盗。盗有知而盗和不知而盗两种，前者罪重，后者罪轻。

有人问剪羊毛算不算盗，如果剪自己家羊的羊毛不属于盗，因为对羊有好处，羊也愿意被剪毛，而剪别人家羊的羊毛就是盗。采集野生的羊怎么算？羊毛是属于羊自己所有的，这时候要看羊是否喜欢被剪毛，如果剪毛感觉身体舒服，羊不反对，则不属于盗，如果羊躲避被剪毛，却强行剪，就是盗羊的毛。

这和取蜂蜜不同，蜜蜂无论有没有人养，它们都护着自己的蜜，不希望被任何人拿走，也不愿意人类用白糖来偷换，所以不管谁取了蜂蜜，都是盗。卖蜂蜜的人盗来蜂蜜属于个人所有以后，买蜂蜜的人就不犯盗了，只是欠了蜜蜂的债，以后要按高倍利息偿还。而杀畜生卖肉的人，不仅犯杀罪，也有盗罪，买肉的人虽然没有盗罪，但是欠了畜生的债，将来要按高额利息偿还。穿皮草皮鞋既是杀生人的帮凶，同时也欠畜生债，将来要高倍利息偿还。

现在市场卖的鸡蛋，一般都没有生命，不能浮出小鸡仔，因此吃了不属于杀生，只是欠母鸡的债，需要偿还。但是吃的鸡蛋越多，养鸡人越会虐待母鸡，母鸡越遭罪，人越劳累母鸡，欠母鸡的债越多。如果都不吃少吃鸡蛋，母鸡就随缘下蛋，不被虐待。

十三、挖掘和使用矿植物算不算偷盗？

世界中的矿植物属于无情物，其主人是一切众生，也包括畜生在内，所以一切众生都可以挖掘和使用，但不能影响和阻碍他人的使用。只要不把矿植物用尽，不断绝其他众生的享用，不超过使用量，就不犯盗。天生的山中物，有些众生去挖掘，这是可以的，但如果把根也挖掘出来了，致使这种物质不能再生，造成绝种，这就属于偷盗了，侵犯了所有众生的权益。

有些矿植物，国家规定只有国家可以开采开发和使用，国家的就是全体公民的，个人再去取用，就是盗国家盗全体公民的。有些山地林场等等承包给团体和个人了，则属于团体和个人所有，如果团体和个人不允许别人随便去挖掘和使用山中物，违犯则属于盗团体和个人所有物，如果允许私自去挖掘则不属于盗。

居民所居住的地区，如果要求居民节约用水，并且规定每户每月最大用水量，不得超出规定用量，如果居民用水超出当地或者是国家规定的限量，就属于盗，而且是盗国家的公共资源，尽管超出部分居民也缴费了，没有占便宜白白使用，但是在用水量上却是私自占用了。因为清净的水资源对于国家以及全世界来说都是有限量的稀缺资源，属于国家和世界保护的资源，归国家和全世界公共所有，私人多用的部分就属于盗公共资源。

十四、偷盗的果报

有心想偷东西，只要东西拿离原处，就算偷盗成就了。左手到右手，位置有了区别，就离了原处了。这个位置只要物主找不到，认不清，不起疑，就算离原处了。同样的东西，位置变了，有修养的人不会随便认领，随便拿取。没有修养的人，不管东西在什么处，是不是自己的，只管拿，别的不管，甚至不管谁的东西，有没有用，都会当作自己的，随意取用。

偷盗这件事，几乎人人不可避免，太随意了，随顺这样的烦恼，自己的损失很大，至少一千倍的偿还，并且还会得贫穷的果报。偷寺院里的东西，有德人的东西，就不是一千倍了，一万倍都是少的，十万百万千万倍无量倍都有可能。想偷东西的时候，可要掂量着点，可别吃大亏。另外公共团体的东西，国家的东西，千万别偷，需要偿还的人太多了，根本偿还不起，还会生生世世贫穷。为团体工作的时候，如果没有报酬，没有工资和奖励，不用抱怨，那可能就是在还债。

十五、偷盗之后如何还债？

问：很多很多年前，我在饭店偷过一盒牙签，现在想买一盒新的补偿，算不算还债了呢？

答：除了补偿原价原物之外，还应该要加利息，因为现在的物品价值变了，同样的物品，现在都贬值了，现在的一盒顶不上从前的一盒了。还要考虑对方的损失，和这件事产生的影响，补偿的费用要多不少。还要考虑，当时的物品对物主来说可能是有用有价值的，现在的物品即使加上十倍的量，原物主可能都用不上没有用了，也就是没有价值了，你补偿十倍百倍还是无济于事。只能看原物主现在具体需要什么，再决定补偿。

有的时候还要考虑对方的精神损失，有的人丢东西精神上没有什么影响，有的人在精神上影响就非常大。个别人可能会出现精神病，甚至会失去生命，精神比物质的价值更大更重。有一些心理承受能力弱的，情绪状态不好的人，千万不要去招惹，招惹之后如果出现各种心理疾病，那就不是用钱财能补偿得了的了。

舍弃物品的布施所得的福报能不能把从前偷盗的失福抵消呢？具体问题具体分析，要视两种物品的价值，和自己的两种用心而定。物品的价值先不说，就说用心，以什么心态布施，心量有多大，决定了所得福的大小，从前以什么心态偷盗，有没有愧疚心等等，决定了罪业的大小和失福的多少，两相比较，再加上孽息，就会知道罪福能不能相抵。

十六、捡东西算不算偷盗？

如果在路上丢失了财物，自己对这个财物不执着，已经放弃了所有权，那么有人捡到财物据为己有，则不属于盗。如果自己对这个财物很在意很执着，意根不肯舍弃所有权，一直在寻找，如果有人捡到财物不归还原主，则属于偷盗。如果一个人高兴正是另一个人不高兴的时候，所以菩萨不希望在路上捡到东西，不希望有人丢东西，不希望众生生烦恼，就像医生行医治病却不希望病人越多越好，不希望药品卖得越多越好一样。但是真遇到别人丢失的东西也得捡拾，捡起之后想办法归还给物主，不让物主着急难过，这也是慈善和慈悲。

如果是别人已经不要的物品，丢到垃圾堆里，任何人都可以随便捡回去使用，不属于盗。因为物主的意根已经把东西舍弃了，物品就是无主的，可以随便拿走使用。佛陀时代的出家人，都是到死人堆里捡拾被人丢弃的破衣服和裹尸布，回来洗净，缝缝补补之后就当僧衣穿了，那些出家人都心空无我，把色法也看空了，不嫌弃捡来的破旧衣物。

如果有人把东西送人以后又反悔了，以是自己的东西为由强行要回来，则属于偷盗。因为东西送人之后，就已经易主，你不是那物的主人了，如果强行要回，就属于强抢偷盗。