觀行五蘊斷我見（第一部）

前    言

對真正想如理實修者的告誡

學佛修行，斷除我見，破除我執，斯爲第一。一切煩惱因我而來，一切罪惡因我而生，一切生死因我而有，六道輪回因我而現。我是生死的根源，我是苦惱的禍首，我是三惡道的淵源，我是障礙解脫的枷鎖。有我即有苦惱，有我即有生死，有我即有罪惡，有我即不得解脫。既然如此，斷除我見即能割斷三惡道的枷鎖，斷除我見即能斷除生死見惑，斷盡我見即能斷除罪惡，斷盡我見即能出離生死輪回，斷盡我見即能得解脫。

有我即是生死，無我即是佛。學佛修行由我逐漸達到無我，徹底無我即究竟成佛。因此學佛修行，首先就要拔出我這個禍根，不再招惹生死。斷除我見，拔除針刺；破盡我執，再斷法執；無我利他，圓滿佛道。學佛修行，每日都要反觀自我，降伏自我，我貪、我嗔、我癡、我慢、我愛、我見，無量煩惱，誓願斷除。每日三醒自我心，利刀斬斷煩惱賊；心火斷除得清涼，歸家穩坐太平城。

佛法是成佛之法，成，意味著成就。學佛要想成就，必須要下功夫實修實証。實就是實際、切實、真正，修就是要下手做功夫，採取切實可行的方法手段，証就是証得，通過一定方式、方法、手段來體驗和驗証佛法，得出一個如實如理的結論。這個結論的得出，就代表了修行者智慧的成就，從此佛法屬於自己所修得，非是學語之流。有志者，必要走此一途徑，才能有所成就，從而真正改變自己，解脫自在。

而修証佛法的方法手段，是在廣學多聞的基礎上，深入禪定，如理思惟，如理觀行。如果沒有相應的禪定，對於所學，就不能如理思惟觀行，也就不能實証佛法。那麽所學的一切佛法，僅僅是佛學知識的累積和堆砌，數他人寶而已，與己無半錢分。

現見衆多學佛人當中，其精進者日夜埋首於各種書籍和網絡之中，廣學多聞，孜孜以求，可是求得之結果，只是大量的佛學知識堆積胸中，雖能侃侃而談，全是他人剩語，拾人牙慧，無半點實証體驗，徒增慢心。其中不乏有能著書立說之人，其中内容多是各種名相的堆積，佛學知識的轉載，沒有實証體驗。

說食雖不飽，食已不消，也成病患。所以奉勸勤學者，深入禪定，發起禪觀，定中如理思惟觀修，對所學法，加以驗証。若定中如理深思之後，能知法之所以然者，方是實証之者，而非數他寶者，此人即爲衆中龍象，他日必能率衆遠行，共成佛道。