四念處觀行體驗

第五章  觀行問答

一、問：身體脈輪圖是否存在？

答：身體是有脈輪的，脈輪是身體各經絡滙聚的主要之處，氣脈通過這些脈輪的感受我都體驗過，氣脈最初經過身體任何一個部位，都有相應的反應，身體越不好，堵塞越嚴重，經過脈輪之處感應越強烈，那些堵塞的地方越難越過去，流傳的脈輪圖算是正確的。

我們修行別管哪個宗派，也不用管是不是外道法，如果對我們有用，不必排斥，他宗他派並非一無所是，取長補短還是有不少好處的。我們的身體和外道的身體構造是一樣的，那麼在修身階段，出現的現象是差不多的，即使你不是主動想修身，而是修心，但是打坐修行就涉及到了身體的問題，這是躲不過去的，那麼對修身有用的方法就應該了解一些，以便心中有數，懂得如何應對。

由於我們的身體和外道的身體和任何一個宗派人的身體都是一樣，結構一樣，脈輪一樣，氣脈運行的方式、通道都是一樣，那就不要排斥外道法，了解一下就知道自己現在的色身是什麼狀況，遇到問題就不至於驚訝和手足無措了。外道以修身為主，我們以修心為主。我們修心就離不開修身，我們了解那些身體氣脈的知識和對治方法，以解決好自身問題。其他的都不必在意。

二、問：之前是主動呼吸，昨天開始自然呼吸，呼吸卻變短了，這是為什麼？

答：呼吸變長變短都不用管，只要心專注於呼吸了，禪定和觀行都會相續增長，如果氣脈通了，呼吸自然會深細緜長。只要有禪定一切都好辦，身體情況都能改變。觀呼吸是一心觀行呼吸的狀況，別的都不要去考慮，不要去想別的事情，弄明白自己呼吸狀況就好了。經文裡有觀行步驟，第一步沒有做好，就不要做第二步，不要往下進行。一個時間段只觀行一種法，不能多，多了就會心亂，定力到一定程度的時候，再逐漸增加觀行的內容，就不至於心亂了。觀行時，除了觀呼吸，其他的對法的理解和感想什麼的都沒有用，心裡不用想太多，以免干擾觀呼吸。

三、問：這段時間開始在平時的生活中，也能專注於呼吸了，有時走在路上，一邊走一邊專注於呼吸，內心開始無來由的生起喜悅之情。我在三年前也有過這種感受，當時打完坐後，感覺每個細胞都是愉悅的，別人怎麼罵我都是可以接受的，但只持續了一個多月，後來就再也沒有這種感覺了，直到最近，這種感覺又出現了。為什麼會有喜悅的現象？

答：禪定的功德之一，就是能使心生喜悅，內心愉悅。心念專一，能夠改變四大，身體健康輕盈輕安舒適，所以心就受影響，生起喜悅，精神愉快，沒有煩惱。心喜是三十七道品之一的喜覺支，在喜覺支之後會生起猗覺支，身心輕安，在猗覺支之後會生起定覺支，身體輕安之後，禪定覺知就會出現了，定覺支之後會出現捨覺支。喜覺支能降伏煩惱，減輕煩惱。

人在高興快樂的時候，對人就和善不瞋惱了，寬容大度了，性情改變了。心喜才能善，是福報生出的善。所以三十七道品的大小乘修行的必經之路，不修三十七道品，心地就不能改變，煩惱不能斷除，就不能證果和明心，為什麼說心專注以後感覺全身每個細胞都是喜悅的？因為四大的改變，是從細胞最基本的粒子先改變，細胞的四大改變了，心就會感覺舒服愉悅喜悅。

四、問：最近兩次坐禪觀空，身體的壓迫感非常強烈，無法動彈，幾乎失去控制。而且今天的氣阻在雙臂，現在兩個前臂酸麻不止，跟干了重活一樣。是否需要調整？

答：胳膊酸麻腫脹，是有堵塞的地方，氣血不容易通過去。不打坐的時候，氣運行的不好，不會感覺什麼，氣足了以後，遇到堵塞之處，就會有反應，病障就出現了，打通以後，病障就會消失。身體有壓迫感，不能動，說明氣足，氣越足越容易打通身體和雙臂，能堅持則堅持，估計很快就能把胳膊脈絡打通了。知道打坐當中身體出現的任何現象都是氣脈問題，氣血運行問題，身體再有任何現象都不用憂慮，慢慢調理，都會好的，不要太在意這些事了。

五、問：打坐時如果氣機持續發動，一直在頭部不過去會怎樣？

答：氣脈一直在頭部，那是發起的氣足有力量，同時頭部有阻礙，氣機還不能過去，如果沒有阻礙氣脈暢通，就沒有氣機之說了。這時候能堅持則堅持，堅持不住的時候就觀想氣從頭頂百會穴出去，或者下座拍打頭部讓氣散開。但散開以後還會沖擊頭部，徹底打通才能解決問題。頭部不完全打通，氣機也會過去或者消散，然後會循環到前邊任脈，從任脈再到督脈，再到頭頂。直到進入中脈，從頭頂出去，全身氣脈就徹底打通，身體就再也沒有障礙了，從此以後禪定的修行就會暢通無阻。

頭部氣脈能打通，氣血循環的好，思惟會非常清晰，精力充沛，能開智慧，能打通一部分也是相當好的。氣脈打通，心清淨，身體就會出香氣，非常香，心情很愉快，快樂無憂。這些都是生滅法，不用執著，現在禪定已經生起來了，能夠觀行就行了，不要太在意氣脈的事情，隨它去。

六、問：我平時打坐就是心緣一個點上，再增加一個所緣點，是心同時緣在兩個點上嗎？

答：增加所緣點的意思是說，在一開始定力不夠強的時候，只觀察鼻孔氣息流動現象就可以了，待定力增強了以後，再隨著氣的運行，一直觀下去，觀察氣入氣管、胸腔和丹田等等部位的情況。如果定力增強了，可以把這個觀行的通道拉長一點，注意力隨氣息走。如果定力再增強，你就隨順著氣的運行而觀察，同時身體各部位情況都要觀察和了知，氣息散開的時候也是這樣觀行。這是漸進式的觀行，視定力強弱而定。如果定力不足，就只觀鼻腔內的氣息就可以了，應該隨著自己定力的強弱來加減觀行所緣的對象。

七、問：昨晚單盤打坐，持誦心經後心靜下來，開始觀呼吸，慢慢進入似睡非睡狀態。大約30分鐘後身體感到舒適，輕飄飄的，慢慢開始身體振動而且越來越大……我控制不住了自己了，沒有呼吸了，身體在搖晃，眼睛掙不開，心跳聲加快要咽氣了……心裡知道但控制不住自己了……很恐懼，感覺自己要死了，說不出喊不出動不了，好不容易摔倒下來，過了很久才恢復平靜。這是怎麼回事？

答：最初修定的時候，心靜以後，氣脈運行的好，有可能會有氣機發動的現象，這是打通全身脈絡的好現象，能很好的調理身體。如果身體條件很不好，就不要一下子入定，要慢慢來，一點點的調理身體，免得很突然適應不了。

開始入定出定會不由自主，身體都被氣機控制著，不太聽自己調動，時間長了就會緩和許多，由自己控制說了算了。當身體氣機發動的時候，只管放心，什麼也不用管，心越空越好，越沒事，只管放空自己，捨得空，敢於空，空了就沒事了。

八、問：在打坐中出現的各種境況，比如看到佛像等等，應如何對待？

答：一切境界都是虛妄的，在打坐中不管出現什麼現象，都不要理會，來者不迎，去者不送，見到佛像既不要歡喜也不要害怕，見到有人來殺你也不用理會，無佛無魔，都是幻像而已，只觀呼吸就行了。如果著境，把境界當真，就容易出偏，甚至入魔境，不好處理。

九、問：我隨著呼吸出入，意識在呼吸上，怎麼才能觀行頭部呢？

答：觀呼吸時，觀的對象始終是呼吸，沒必要觀頭部。所緣點要專一持久，定慧才能同時相續生起，否則就會散亂，不生起觀慧，與不觀無別。觀行就是觀察事實，有什麼就觀察什麼，如實知什麼，沒有的不用想象，要尊重事實，在現量的法上才能生起現量智慧，想象出來的都不是，觀行先鍛鍊注意力集中而已，並不難。

十、問：我現在雙盤一個半小時到兩個小時，採用腹式呼吸，自然呼吸不用意念引導，氣息微弱容易昏沉，很難止息入定。弟子在觀呼吸時，吸氣盡量慢長，可否憋氣盡可能長，後再呼出？用腹式呼吸或者胸腔呼吸是否都可以？

答：兩種呼吸方法都可以用，最初修習的時候，如果修習的方法對身體有好處，就容易入定。但是如果修習時間長了，想要入定並且起觀行的時候，刻意憋氣，就不會有深禪定了，也無法觀行思惟。只有練習非常熟練了以後，不用再憋氣了，才能觀行。

十一、問：今天大概坐到四十分鐘左右的時候，從腿部到腰部的位置一陣一陣的出現震動顫抖的狀況，一直維持到下坐的時候，震動的過程中有一點舒服的感覺，以前從沒出現過這種情況，這是怎麼回事？

答：這是由於心安靜下來以後，身體裡的氣脈運行順利了，氣機發動起來的現象。氣機最初往往都是從丹田處發起，於丹田向全身運行，運行的速度和路徑因人而異，因時而異，因身體狀況而異。欲界定和色界初禪定的引發，都離不開身體氣機的發動，就是說禪定離不開色身的運轉活動，只有色身沒有障礙了，才能發起欲界定和色界定。

將來色界的初禪定發起來的時候，同樣也是身體裡的氣脈運運而動，那股力量不是人為的意念發起的，是身心靜到一定程度時自然生起來的，只有性障煩惱和念頭生起來的時候，障礙就出現了，身體裡的氣機才會退下去，初禪就隨之消失了。因此初禪定不能離開盤腿打坐，大多數都是在打坐的時候發起的，活動中禪定持續的時間短，而且不容易保持。

既然修定離不開身，那就離不開盤腿打坐。盤腿打坐是修定的基礎，後續的深定更離不開盤腿打坐，因為盤腿能讓氣血集中和順利運行，身心都安穩，得定就快而穩固，再以坐中的禪定為基礎，在色身的活動中才能生起禪定和保持禪定。如果不盤腿打坐，單單靠活動中修定，一是禪定不容易生起，二是生起以後不容易保持，三是不會有深禪定，四是觀行不容易。

有人說修道不在腿，此言差矣，如果腿降伏不了，身就降伏不了，身降伏不了，心不可能真正而長久的安靜下來，禪定就不容易出現，也不能保持長久，也不能深入。歷代祖師和禪定學人的修行都證明了這點，諸佛菩薩和阿羅漢辟支佛們的修行過程都證明了這點。

十二、問：氣血虛的人打坐會使氣血更虛，還是會變好？

答：打坐本身有調理氣血，改善身體素質的作用，如果身體裡有病，打坐會使氣脈有規律的運行，氣血活絡，身體裡疾病就會從身體表面往外排，看著好像是病更嚴重了，實則是裡面的病排到外面來了，病的症狀就比較明顯。打坐時間長了，身體所有疾病都會好轉，身體素質得到提高。

十三、問：站在路邊等人時，用心專注一念，若合掌時，10到15分鐘後會感覺身空，呼吸微細緜長，心安逸；若垂手站立時，會感覺身體被某種力量夾住動彈不得，尤其是雙臂被定住，漸漸無法感知。若有活動以後，則心就會失念，提念之後頭部會有刺痛感。這種不穩定的狀態是不是有什麼問題？是因為打坐禪定的功夫不夠，身體出現了狀況？

答：這是初步的比較好的禪定狀態，剛開始修出禪定時，身體在禪定中不容易自在活動，感覺很僵硬，不能動轉，如果強行動轉，不是心理難受，就是身體某部分難受。多次修習禪定以後，就會適應禪定，身體就能自在多了，想活動就能活動，不受束縛。要想身心都能自在的出入禪定，需要不斷的修習禪定，熟練就好了。靜止的禪定容易修也容易保持住，動態的禪定不容易修，有也不容易保持，只有靜止的禪定深了以後，才能保持一些動態的禪定。

十四、問：提念觀行的時候，心裡始終有所緣，只緣在呼吸上，可是氣的流動是中斷的，況且氣流動的路線也不明顯，且速度很快，也看不清楚氣流的形象，一刹那就過去了，這應該如何處理？

答：心念緣於呼吸，開始的時候會出現不自覺的屏息現象，屏息的時候就感覺氣息不流動中斷了似的。當禪定還不足的時候，心還是有點粗糙，觀察不了更多更細膩的法和現象，氣運行到哪裡就不知道了，也容易失念，跟不上氣流運行的速度。這時候就需要繼續加深禪定和觀行力，不要著急，不能急於求成，有急迫的心就會心亂，會阻礙禪定的生起，禪定的功夫需要慢慢具足和增長，量變才能質變，禪定到一定程度心就會細致一些，觀察的法也會深細了。

十五、問：打坐的時候腦神經好像被彈了一下有震感，是怎麼回事？

答：這是氣脈運行到大腦這裡，在通腦部的氣血，那地方有淤堵，氣通過的時候就會有震動的感覺，氣運行的越強感覺越明顯，疏通的效果越好。身體其它部位也是這樣，感覺越明顯，堵塞的越嚴重，氣脈運行的越強勁有力。

十六、問：房間裡的灰塵很多，平時看不到，等到陽光照射到房間裡，才能看到灰塵。打坐也一樣，平時意識不到自己妄念多，打坐心靜下來的時候才意識到了，就像照進房間的的一縷陽光。為什麼打坐的時候能觀察到自己的妄念多？

答：每個人平時的妄念都很多，大大小小細細碎碎的數不清，來了去去了來，停不住，因為心念不集中，或者心不夠清淨，就觀察不到這些念頭的生生滅滅。心念清淨，有定力，念頭集中的時候，就會發覺到自己心裡的念頭很多，就像陽光照進了房間一樣，心靜發光有智慧，能照見妄念和煩惱。所以禪定是個好東西，能集中精力，能讓我們有反觀力，能讓心細致，從而發現平時發現不了的問題，發現問題就會有解決問題的辦法，從而有了智慧。

每個人平時煩惱也非常多，因為習以為常了就感覺不到煩惱，等空閑下來，有精力反反復復觀察自己，才發現自己內心都是煩惱。知道自己有煩惱就好辦了，早晚有一天會生起慚愧心，心力足的時候就能降伏這些煩惱了。不知自己的煩惱，不代表自己沒有煩惱，而是因為自己心還是非常散亂，無心安靜下來去反觀自心，內心還沒有覺悟的時候，也不願意發現和承認自己有煩惱。

十七、問：打坐後為什麼會感覺身體像是掉了幾斤肉一樣輕？

答：這是身體裡氣脈運行的通暢，致使身體裡的四大元素改變了，氣是往上飄的，氣足時促使身體上升，就會感覺身體很輕，不沉重了，走起路來輕飄飄，走路輕快無聲，顯得意氣風發，精神抖擻，自然就有了威儀。另外氣血暢通了，就會把身體裡多餘的廢物和水份排出體外，致使身體瘦下來，變得輕松舒適。

十八、問：感覺身體特別嬾，不想活動怎麼辦？

答：身體嬾不願意活動，是因為身體裡有寒溼氣壓著，身體四大種子構成的微粒中水大多火大少，身體就會有沉重感，無力活動，早晨醒了起不來，想辦法排除寒溼氣就好了。另外氣血不通，身體會感覺沉重，所以就嬾，不願意活動。多打坐疏通氣血，排除寒溼氣就好了。

十九、問：最近腿抽筋了，打坐時會不會引起腳踝關節炎呢？

答：打坐不是生病的原因，而是尋找隱藏病症的方法，身體某些部位本來就有病，只是還沒有顯發出來，打坐中氣脈運行到有病症部位被阻礙過不去了，隱藏的疾病就顯發出來了。關節炎和腿抽筋都是打坐中出現的暫時現象，氣脈通過以後，腿腳等等有病的地方就能痊愈了。但如果病症比較嚴重，就要用藥治療，以期早日攻克疾病，不要強忍。

二十、問：之前按照師父教的深呼吸方法，用腹式深呼吸時，先吸氣滿後再憋氣，然後呼氣，停頓一會後再如此反復練習，以上是主動呼吸。昨天主動呼吸了一會後，開始觀察呼吸自然出入鼻腔，感覺呼吸越來越輕緩細微，不再深長，這樣正確嗎？

答：最初觀呼吸時，如果呼吸比較短有障礙，就要運用主動深呼吸方法調呼吸，待把呼吸調勻以後，心念清淨，身心輕安了，再進行自然呼吸。這樣就能進入正常觀呼吸模式，色身沒有障礙。自然呼吸時心很靜了，就感覺呼吸輕微，好像沒有呼吸了似的。呼吸不那麼深和長，是因為功夫還不到，身心還不夠清靜，功夫純熟就好了。