四念处观行体验

第五章　观行问答(2)

二十一、问：今天下午上座，气机很快发动起来，感觉身体轻漂漂，仿佛与虚空融合，无内无外，身体、眼睛、胸部等地方好像都会呼吸，是敞开式的呼吸，人在空中漂浮。心里一个念头我就回了老家，有一个力量在推着我，我向后飞退，心里起个念头感觉自己就死了。但我也不管他，死了不管他（心里是想交给第七识处理），后来不后退了，见月光明亮，普照大地，还是不管他，最后下座，身体始终是飘飘然。

答：身体的这些感觉状态都是禅定的境界，心静以后，身体的四大自然会发生变化，身体就会感觉轻安，好像是在空中飘浮一样，色身变化又促使心起变化。心在境界里转，那是一种定境，是心空以后才出现的状况，不理它就对了。入定境的时间不要太长，以定中观行为主，以观行为主线。

二十二、问：我观行观到身体大部分感觉不存在了，呼吸也很微弱，再继续观行，身体和呼吸都感觉不到，进入一片漆黑中，这时候该怎么继续观行？

答：你这是入到定境里了，意识变得微弱，不能观呼吸了。如果还想继续观行，就要把心从定境里拉出来，拉回到呼吸上来，心还是要缘着呼吸，观察呼吸的状况，不管呼吸有多弱，都要坚持观下去，由观粗的呼吸到观胎息，不要入到定境里去，定慧等持才能断我见证果，偏定只对修身有益，但不是学佛修行的目标。   

 二十三、问：观呼吸时意识一边观一边监测其他妄念，这样修对吗？

答：这是意识追逐念头被念所转了，念本虚妄，留也留不住，监督妄念是在作无用功，没有必要去理会妄念，随它自生自灭，把心用在刀刃上，做有用功。如果意识不去监测其他的妄念，只专注于呼吸上，试一试是否禅定进步更快？

二十四、问：昨日观呼吸，呼气的时候感觉气息很长，好像到了海底轮那个地方了，这正常吗？

答：这是正常现象，是气息经过丹田到达海底轮了，气脉运行得比较好，说明心是清静的，身体没有阻碍。气息会在全身各处散发出去，也会从全身各处渗透进来，身体表面的毛细孔都能进出气息。不仅是气息，身体里的物质，和周围环境中的物质，四大都是互相交流，互相影响，互相熏染的，这就是所说的磁场，是双向的磁场。所以每个人要对周围环境负责任，要散发正向的能量，正能量。同时也要避开负面能量和不好的磁场，才能正气满满。

二十五、问：打坐中肚子里有气胀感，还排不出来也化不了，怎么办？

答：打坐能调理身体，身体里的垃圾废物毒物会通过废气的方式排出去，如果感觉要排气而排不出来，那是因为身体里还有堵塞之处，可能有些湿气阻塞，吃些热量大的饮食或喝热水姜水，把身体加热驱寒，废气胀气就能排出去了。

二十六、问：打坐时只是观察呼吸，尽量不参与去引导呼吸，突然有一丝丝发现，这个呼吸系统跟自动化机械一样，稍微感觉到像块死肉 ，这是什么现象？

答：这就是修道的进功，是修道的初步效果，定中观行要的就是这个效果，以后还会有更多的新发现，由这种量变累积到一定程度就会到达质变，质变就是生起智慧的观照，会逐渐发现五阴身都是像自动化机械一样虚假幻化，不由自主，都是无常无我的，最后就能断我见了。所以观行只是单纯的观，现量的观，不要加进去意识的主张和想法，慢慢就会发现无始劫以来所没有发现的事实和真理。发现真理，只需要你留心观察，只需要专注于所观的法上，日久功深，就会水到渠成，法里所含藏的事实就显露出来了。

二十七、问：观呼吸的后半段时间觉得脊椎被拉得紧紧的，有时百会穴有气流感，这是怎么回事？

答：这是由于心静下来以后，对气息的运行没有阻碍了，气息运行顺畅了，气脉从丹田到尾闾穴，又从尾闾穴上冲到后背的督脉运行，把后背拉直了，甚至气脉会上冲到头部，冲击百会穴，最后从百会穴出到体外。这说明身体的任脉和督脉是通顺的，身体比较健康，心也能静下来 ，禅定比较好，这样有利于四念处观行。

二十八、问：缘于呼吸，保持离言状态；或者去观想气息入到鼻、五脏六腹、丹田等处，两种观行方法各自有什么利弊？

答：第一种符合四念处修行的规则，容易生起禅定。第二种方法心念动得比较多，容易心乱，初学定浅慧力弱者使不上力，观想就会不得力，心容易散动，不容易增长禅定。定深观慧强者越修定越深慧越强。第二种佛法虽然能引导气运行，但如果引导不好身体容易出问题，最安全的方法是随顺气息自然运行，不用管气运行得，有经验者可以为之。观行开始入手时尽量不要用意识引导气息，只做观察就行了，观察呼吸的运行和变化过程，整个过程观察的越细微越好，容易生出禅定和智慧。

二十九、为什么禅定中的观行能出生智慧得解脱？

问：观如何能生慧？比如观呼吸，初期只能观呼吸的动态行迹，只能增强其观注力，也产生不了智慧，只有极度深入禅定粗状呼吸停止后，才证得呼吸是无常法，可谁都知道人的呼吸是终将要停止的，是无常法。又比如白骨观，我们不用坐禅去观，可谁都明白人总有一天，人的尸骨将化为尘埃，归於虚空。我不明白的是这谁都明白的道理为何要去观呢？又从中得到什么智慧呢？  

答：意识什么都明白，这些明白又有什么用？意识明白不应该有贪嗔痴烦恼，造作烦恼业行会有恶报，可是意识这样的明了又有什么用？意识也明白怎么才能成佛，这样的明白又有什么用？每个人所有意识的明白，最终解决了什么问题？都知道众生死了生生了死，色身抓不住不可靠，可还不是照样贪执色身不放吗？ 所以说意识的种种明白都是假明白真糊涂，丝毫解决不了任何实质性的问题。

如果是能为身口意行作主的意根不明白，意根如何能不作主造作无贪嗔痴烦恼的清净业行？如何能作主选择正确如理的方向和目标修学佛法？意根不明白呼吸等五阴活动是生灭无常的，如何能证得五阴无我？意根不证得五阴无我，如何能作主造作无我的清净业行？没有清净业行如何能成佛？意识虽然明白人最终都是一具白骨，可意根不明白，祂就要执身，以身为我，让生死流转不停。

因此说不精勤的修习禅定，不精勤的观察呼吸，不精勤的修习白骨观，纵使意识再明白，也终究不能无我，不能作主得解脱。所有禅定的修习和观行功夫，都是在熏染意根，促使意根明白。意根一旦明白，就出现三昧的智慧境界，有此种智慧，才会心解脱，智慧解脱，智慧成佛。意根不明白就没有三昧智慧境界，那就不能得解脱。如果不想修定，不想精勤的观行，只满足于意识的知解，这与生死业障凡夫无异，业种不改变，命终仍然要随业种在生死轮回中受苦报，兑现因果法则。

三十、问：打坐坐到大约四十分钟时，两眼流泪，一直流到嘴边，以前一只眼流泪，这怎么办？

答：眼睛与肝息息相关，眼睛流泪一是排肝病的现象，二是气脉通过后脑胜义根，把眼部的疾病排出来了，如果有眼屎，就是有肝火排出来了。可根据具体情况再加以对治，也可以不管，加强静坐，让气脉自然运行，排除一切病障。

三十一、问：坐中骨头关节连接处有冰融化的感觉，或是感觉融化后的冰水从一处慢慢流淌，说不清是清凉感还是什么，倒是挺舒服的。这是什么情况呢？

答：这是气血通过关节处调理身体的自然反应，原来关节处或者有寒湿瘀堵，或者有废物堵塞，气血运行到那里，会带走一些寒湿气和废物，关节处就得到了疏通，所以感觉能舒服一些，同时还混杂了病气带来的不舒服。你这身体比较健康，病障不严重，严重的就会感觉疼痛，甚至不能盘腿了。

三十二、问：我在观呼吸过程中，整个色身感觉很粗壮，呼吸的状况却观不到了，但佛像会跳出来，能念佛号，这几天观呼吸已经出现两次此状况，下坐后感觉人很轻松，但却比以前很更怕冷了。这是怎么回事？

答：感觉身体粗壮高大，这是进入到欲界禅定中了，有欲界禅定就会出现欲界天人身，天人身就是高大粗壮轻灵舒适飘飘然的。进入定境中，会有境界像出现，比如有佛像出现，心清净感应到了佛。进入定境以后，由于关注了定里出现的境界，就观不到呼吸了。一切境界皆虚妄，不可贪执，否则就容易走偏，被境界所牵引，不知归路，即使是佛出现在定中，同样也是虚幻的，不能执著。     

古代文喜禅师做饭时见饭锅上方有文殊菩萨现身，拿着饭铲子就挥舞过去，想要撵走文殊菩萨，文殊菩萨就说：修行了三大阿僧祇劫，却被老僧嫌，这是称赞文喜禅师心空不着相。但是心不空没有悟道的人，千万不要这样做，心不空就有佛菩萨相，如果对佛菩萨不敬就有罪过。悟道的人心中无相，所撵的就是假相，没有不敬之过。

人在禅定中，意根不执身，浑身通畅，毛孔微开，冷空气就会进入身体当中，感觉冷。怕冷是因为禅定中气血通了，把毛孔冲开了，与虚空中的空气接触更密切了，就会感觉到寒冷。这时候要多穿点衣服，打坐时把腰腿都要盖好。气脉彻底通了，就不怕冷了。   

三十三、问：为什么我一静下来就感觉呼吸变短、变慢了？刚开始心不静的时候，呼吸感觉还比较长。静下来以后，让身体自己呼吸，观气息到不了丹田，可是如果控制呼吸，故意吸气比较长，又静不下来了。

答：心静下来时，就专注在呼吸上了，这时候可能有点不自主的控制了呼吸，或者比较在意呼吸，就感觉呼吸变短了变慢了，自在入定以后心静了，气息才会变长。自然呼吸气息短时，说明身体气脉运行还不通顺，打坐修定功夫不足，需要再加强打坐修定。

当没有定力或者定力很弱时，控制呼吸的时候，心念就有可能变得散乱，心不能静了。控制的呼吸，不是自然的呼吸，不是正常的呼吸状态，不控制的才是正常的呼吸状态。但是为了调整身体，让气脉顺畅运行，可以自主的比较专注的进行深呼吸训练，让气息打通五脏六腑，顺便也能加深禅定。

三十四、问：打坐观行时，气流经过鼻腔咽喉交界处就有摩擦声，随后嗓子就发炎，一直都不好怎么办？

答：那地方堵塞气血不通，就有炎症出现。用深呼吸念佛的方法调治，能打通鼻腔和咽喉的通道，也可以拍打和刮痧咽喉处。有时候意念过于集中，就会有火集聚此处不散，导致上火发炎，可换个地方观行，或者稍微来回流动着观行，不要特别集中用力。

三十五、问：弟子最近上座，都是很快就进入了状态，身体仿佛与虚空完全融为一体。我特意去感受一下，身体背部、肩、头等部位似乎感觉不到，腿、下丹田部位，特地去感受，若有若无。我体悟观呯吸，呼吸也是透明的，与虚空合。这样体悟对吗？

答：你这是禅定比较好的状态，进入了欲界定，色身有如欲界天人的色身。气息运行得好，身体素质也比较好，浑身通透，就没有了身体的粗重感觉。定中感觉不到身体就对了，身体本来就是空的，身体物质粗重时才有身体的感觉，越粗重感觉越明显，身体色法越细微，越没有感觉，这说明色法就是心的障碍，所以禅定中不用理会色身，也无需过分劳神觉受，或者分神在禅定中出现的身心感受感觉，回光反照，专注观行就好。呼吸不管与虚空合不合，都不是观行的方向和目标，观呼吸最后的结果是证得色身无我和五蕴无我，是断我见。

三十六、问：我现在腿关过不了，每次单盘到50分钟1个小时左右，就感觉精神进入到状态了，这时腿的踝关节、膝关节、胯关节都疼的受不了，坚持不了多久，只好放开，观行就受影响，有没有什么办法把这一关过去？

答：这是由于你身体的气在你的后臀部三角区，也就是八髎穴那里有堵住了，在胯骨附近都有淤堵，气血过不去。一般来说是寒湿气和废物堵塞，可以试着采取以下对治的方法：

1，晃海，双盘的时候做一做晃海动作，先正向晃，再反向晃，顺时针反向和逆时针反向都要做，一压一松，就能打开气血通道，排除淤堵。2，用针灸针淤堵的穴位，把堵塞的地方打通，再加上晃海，站桩这些方法配合。相对来说针灸是比较快的。3，按摩。在后腰部三角区和八髎穴那里，用艾精油药膏反复按摩。

4，在双腿膝盖后的委中穴部位，用一个不太硬的小棍点柔按摩，促进气血循环畅通。腰腿、胯骨这些地方都有淤堵，都要按摩，也可以用空拳敲腿，大腿内外侧的胆经肝经两条经络都要敲打按摩，气血就容易过去了。

5，适当艾灸关键穴位，驱散寒湿气，经络就会通畅了。

6，还有一个方法就是辟谷，让身体自行调节，寒湿淤堵都会消除，腰腿都会变得柔软，盘腿就不费劲了。建议过一段时间，温度不太热的时候，可以再次辟谷，调理身体，一年辟谷两三次，身体就会调养的非常好了。

三十七、问：打坐后能让生命更灿烂吗？

答：如果有一个让生命更灿烂的思想，这不就是很重的我见吗？有我的思想不就是生死苦吗？把五阴生命当作我，欣乐五阴身，爱着五阴身，想要延续五阴身，生起执取心，就不能断集和灭苦，生死苦恼会更重，与修行背道而驰。苦集灭道四圣谛应该好好学，先从观苦开始学，只有知苦了，才能发起修道心，才能入道。其实观呼吸上路以后，就能得出五阴炽盛之苦的结论了，有所造作都是苦。凡夫每个心念几乎都包含一个我，体现出一个我，不知道有我即苦。

三十八、问：观呼吸时是哪个识心在操纵呼吸？有几个识心在观呼吸？为什么观呼吸时，身体会发热出汗？发热出汗是哪个识心在控制？

答：自主呼吸中有意识和意根同时调控呼吸，一般情况下意识都不用调控呼吸。在四禅定中没有了呼吸现象，这说明因为禅定甚深，意根不再调控呼吸，呼吸就停止了，如果呼吸不涉及意根的话，那么呼吸状态应该永远都是一个样，不会发生变化。

观呼吸时是意识在观，有身识的觉知，所以就有五俱意识的觉知。如果精力集中，意根随同意识同时观，精力不集中时，意根只轻微的缘着，因为不专注，也不会有什么感觉和想法。观呼吸时意念随呼吸到丹田，丹田就会发暖，热量散发，也许会自动出汗。能把气运行到丹田这里，并且能有出汗现象，就说明是意根的念已经到达丹田这里了，气才随之到达丹田，意识单独是没有这个力量的。这些法是如来藏随缘变现的，因缘所生，不一定有哪个识在控制，如果有控制的心，心念将会分散，禅定就会变浅了。

有些法非常深奥难于观察，对我们目前修行阶段也没有什么用处，就不必非要去探求，集中精力做好当下有能力做的事，双鸟在林不如一鸟在手，能断我见才是真本事。

三十九、问：修行精进以后，内心出现反转的现象是怎么回事？

答：当修行非常精进以后，业障就会现前，心都在修行上，而不是在世俗法上，与自己从前的习气背道而驰，意根受到很大的压制，跟不上修行的进度，感觉心里难受，不想修行，就会出现反转的现象，这是意根要反抗了，祂不想太精进，不想与从前的习惯差别太大，太违背自己的意愿。意识压制不住意根，所以行为上就会出现懈怠懒散的现象，或者心烦意燥。出现这种情况时，要留意观察自己的心理，查找背后真正的原因，对症下药，可以在心里再讲讲道理，思惟世间苦和修行的重要性；或者暂时先随顺意根，放松放松，不要把神经绷得太紧。

修行就像弹琴一样，琴弦不能总是绷紧，太紧了会断，身心跟不上修行的进度，就要稍微放松一下。与其让琴弦崩断了，好长时间恢复不过来，还不如暂时放松一些，弹琴要松紧适度，琴音才美妙。佛在经里讲过这个问题，所以我们要随时掌握自己的身心状况，看看自己能不能承受，承受不住的时候就缓一缓，精进是好现象，但是要掌握一个度。

四十、问：近几天打坐后期，大椎和脖颈发胀、僵硬，需不需要用小锤敲敲？

答：可以用软棒敲一敲，也可以用手按摩拍打穴位，包括后脑勺和头顶那里都要疏通一下，经络通道疏通了，脖子就不会发胀和僵硬了。后脖颈是一个重要部位，连接着身体和大脑，是大脑气血供应的唯一通道，那里打通了，头脑才能正常运行。头部和百会穴都可以用手拍打，空心拳也可以，用软棒、硅胶拍板拍打也可以，这样气血活络，养分充足，头脑清新，思惟敏捷。