细说如来藏（第三部）

第三十四章　如来藏与科学(2)

七、问：地球、天界、四大海水、七金山以及宇宙星空中的所有星体都在虚空当中存在，是虚空承载和执持了这些星体吗？虚空能起这些作用吗？物质色法是有法，所以物质色法能增加和减少，能改变，能毁坏。但虚空能改变能毁坏吗？虚空有什么用呢？

答：接触认知到的一切法，都是相；色声香味触法、五阴色身、七识心都是相。物质色法有边际，虚空没有边际，说明虚空不是什么东西。十方诸佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少。当我们这些众生都成佛时，都有自己的佛国土，而这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少，仍然是无边无际。乃至于将来所有的细菌蚂蚁也成佛时，也各有自己的佛国土，这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也没有改变，不增不减，仍然毫无边际，不可限量。如果虚空有边际，就能增加和减少，那也就不叫作虚空了。

宇宙当中星体之间靠着相互的引力和重力以及众生的业力来存在和运行，不是靠虚空承载。重力引力就是能量，能量有四大种子本身特有的属性，四大种子形成的微粒，无数个生灭相续形成了微粒虚妄的波动现象，波动就能产生能量。四大种子形成的微粒生灭相续，互相撞击传导能量，使得微粒能够按照一定的轨道而生灭相续运行，也就形成了引力和重力。物质之间就会互相吸引、执持和排斥。

物理作用和化学反应，也是如此道理。都是众生的所有如来藏共同生成作用的结果。一般来说，物体越大，共业的有情越多，参与变现的如来藏越多，其能量越大，生住异灭的周期越长。物体越小，参与变现的共业有情越少，形成和生灭的越快速，能量也越小。宇宙器世间当中某个星体的形成，三界九地当中的某一地的生存环境的形成，都是共业有情的如来藏共同成就的，依着众生的共业来变造。必须是所有共业众生的业种都同时成熟时，各自的如来藏才能同时都输出业种，输出四大种子，然后所有的如来藏共同用这些四大来变造各种生存环境，互相都是协调一致的，所以共同变现的物质色法是有很多条件制约的。

共业的范围越小，有情数量越少，各自如来藏共同变现的越快速，其制约的条件越少。因此三千大千世界的变造是极其缓慢的，可能需要几个大劫，一个星体比如地球的形成需要四分之一大劫，也就是二十小劫。而某个地区的变造其时间就要相对少些，比如某地山脉河流的形成，某个国家的建立等等。范围再小些，某个小区域的建设，某一处房屋田宅的建设，就比较快速。更小的桌椅板凳的制造，单件衣服的缝制，那就更快速了。因为涉及到的有情数量非常少，参与合作的如来藏少，业种实现的就快。

宇宙器世间各种色法，形成的过程漫长，其毁灭的过程也同样漫长。娑婆世界星体的毁坏也要四分之一大劫，就是二十小劫的时间，暂住的时间也是二十小劫，彻底毁坏以后的空无时间也是二十小劫。然后再经过一大劫的时间，再从头开始生住异灭。而涉及到共业比较少的物质的生住异灭，其周期就短，地球上的苍海变桑田，桑田变沧海，其周期就在几百万年之间。

八、世间的能量都是如何形成的呢？能量是由生灭的现象所产生的，一生一灭，一生一灭就是动，这个动就是能量，而且四大本身就具有各自的能量，这个动性就是四大种子的生灭性。四大种子总是在生灭变化着，而且生灭变化得非常快，还是沿着一定的轨道来生灭，那就产生了能量，能量就按照这个轨道发射出去，都是由生灭现象所产生的能量。

七识心也是一样，识种子也是在刹那刹那的生灭，这种生灭现象就有一定的能量，但是这个能量与物质的能量是截然不同的；这个能量指的是一种能力，能够识别了别的那种力，这是一种力量。能量也是一种力量，包括心的力量，也包括物质的力量，物质的力量就是物质运动的力量。物质运动也就是四大的生灭变化作用，还要加上外力，使得四大的变化沿着一定的轨道，这些东西可能就是现代科学家量子力学研究的方向。这个力是这么产生的，力的产生是由生灭现象散发来，反映出来的；没有生灭，就没有力；有力就代表世间一切法都是生生灭灭的，无穷尽的生灭下去。或者力是在一段时间内，物质的生灭现象所产生的能量。

九、量子力学最根本的理论之一：远隔很远距离的物体可以瞬间互相作用。

这是如来藏的作用，一切物理现象、化学现象、数学问题、心理现象和生理现象等等一切世俗科技现象，都是如来藏的作用，离开如来藏一个现象也不存在，一片空无，连空无也没有。

如来藏里没有距离，多远的物体都受如来藏调控和左右。如来藏也没有时间，所以说一个光速，已经是很慢了。物体里四大种子不断的刹那生灭，一生一灭的过程，向外传递四大微粒，也就是能量。所以物体即使是静止不动，也有其相应的作用，有磁场效应，有引力作用，物体之间就存在着相吸和相斥的作用。

同样人体之间也存在着这样的效应，存在着磁场，有相吸和相斥的现象。两个人之间，不仅存在着前世的因果因缘关系，肉体的磁场作用也不可忽视。我们经常看到两个人或者是多个人相处，与某个人接触，心里有种反感和堵心的现象；而与另外的某个人接触，就产生愉悦感，身心舒畅，这不仅是缘分的问题，也与色身的磁场有关。当一个人安静独处时，另一个人过来，内心就不安静了，那个人的磁场把自己的磁场破坏了，两个磁场起了冲突，当然也有相反的现象存在。

物体之间，存在着共振现象，都是磁场作用，是物体的引力作用，实质都是如来藏的作用。如来藏依据业缘，不断的执持和改变物体的四大种子，物体上就要不断的改变四大种子，向外释放四大微粒，产生磁场效应。也就出现了量子力学、量子纠缠现象，其中四大微粒的运行生灭的速度，就决定了能量散放的速度。这些现象都是如来藏不断调动、输出和收回四大种子的结果，当然是共业众生的如来藏共同作用的结果。

还有风水问题，也是磁场效应的问题，也是如来藏的作用使然。不仅外界宇宙空间山河大地的风水影响一个人的磁场和心境，与色身最近的房间里的风水，也能影响一个人的色身和心境。所以在不同的环境修定，其身心反应也不同。房间里物品太多又凌乱，能扰乱磁场，致使身心不安宁，不清静，修定效果就不好。

磁场信息是一种能量，这种能量能存在一定的时间，才能完全灭除。比如一个人离开房间，房间里还有这个人散发出去的体温和气味，以及我们暂时还认识不到的其他物质能量，有神通的人能感知到，味觉灵敏度高的动物如狗能感觉到，公安局破案靠这样的信息，蛇也能感觉到一段时间以前有人住此，就会循着气息的痕迹追到人。人走过的脚印里，就留着人的气息，狗就可以一路追踪。这些气息都是如来藏执持着，可能要变成共业众生的如来藏共同执持。

十、物质色法的虚妄性

眼镜能辅助眼根见色的原理是，透明的物质能够传导色尘，也就是说色尘能够通过透明的镜片之类的物质，不被这样的透明体所遮障。眼睛近视或者是老花眼的人，外色尘进入眼根就有障碍，在后脑胜义根变现的内相分色尘就会与外色尘有差别，影像模糊不清，眼识意识就了别不清。如果带上近视眼镜或者是老花镜，就能辅助眼根传导外色尘，如来藏就会通过眼镜镜片的传导作用，在胜义根变现出清楚一些的内色尘，眼识意识就能把内色尘了别的清楚一些了。

再比如放大镜，能把外色尘上的光波光子稍微分散开，这样色尘就变大了；放大了的光波光子通过眼根的视网膜和传导神经系统传导到胜义根，眼识所见就是一个放大了的内色尘——外色尘的影像，这样眼识就能了别得到，看得清楚。可是放大了的色尘，与没有进入放大镜的外色尘是有一定差异的，眼识了别后，就会感觉不真实，影像不够清晰。那么通过放大镜所见的色尘，就是虚幻的，不实的。眼根所见也类似于使用放大镜和眼镜的原理，也是不真实的。

外色尘是由四大构成的物质色法，包括色声香味触。四大最初先组成极微小的最微小的微粒，比如夸克之类的粒子，粒子又不断的聚集，形成越来越大的微粒，比如核子、电子、原子、原子核、分子、离子、光子等等，再聚集就形成有形的物质色法。物质色法不断的生住异灭，因为如来藏要不断的输出和收回四大，四大种子要不断的生灭变异，那么物质就会不断的生成和释放四大微粒。

如果眼根要见色，与物质上释放出的微粒或者叫作光子的东西相接触，如来藏摄取这部分光子，这部分光子通过眼球的玻璃体，通过光电效应激发出电子，电子通过神经系统传导到后脑胜义根，最终成为内色尘——物质的影像，被眼识了别到，就叫作见色，色尘就在心中显现出来了。这中间经历了这么多的转化和传递，已经和真正的外部世界的物质有了一定的差别。即使眼根完全正常，色尘上的微粒光波光子等通过眼根的传导也会出现一定的变异，不完全是传导之前的色尘了。

这就像你用眼睛看，和用放大镜看，用显微镜看，看到的世界现象就不能完全一样。也就像物体在水外和水里，经过水的折射作用，其所显现出来的影像，就与水外的物体有所差别，不完全一样。也就像我们带有色眼镜所见的物体与不带眼镜时所见的物体有一定的差别，不完全一样。在眼根出现眚病时所见的色尘与正常眼根所见的色尘有一定的差异，不完全一样。从这些事例可知，物质色法经过各种传导器的传导，就会出现改变和变化，不完全与传导之前的色法完全一致，其中的改变，是随着传导器的不同而不同。

眼镜是一种能够传导色尘四大微粒的透明器具，对光波和光子没有阻碍作用，可以作为传导光波光子的传导器，以辅助眼根的传导功能，弥补眼根功能的不足和缺陷。但是其传导功能与眼根还是有一定的区别，并不能完全如实的传导所有的光波和光子，因此通过眼镜传导的光波和光子，到达外眼根和胜义根以后，就与外界没有经过传导的光波光子有所不同，那么众生所见就与外界实际色尘有差异，并不能完全如实的反映出物质色法的原貌。可见，众生所能见到的世界是不真实的，是虚幻出来的。而众生所见不到的外部世界原貌，也是共业众生的如来藏在不断的出生、执持和改变着，因此也是虚幻不实的。

同理，助听器也能辅助耳根传导外声尘，让耳识能听清胜义根内的内声尘。外声尘是四大组成的物质色法，其微粒能够透过不同的物质色法进行传导，而且声尘之间没有障碍，不像色尘那样互相之间有遮蔽的现象。声波相对于光波更加微细一些，其障碍比较少，可以穿过墙体、铁器、木器等等非透明物质，也能穿过透明物质。因此人类就能通过助听器来传导声波，把声音的微粒传导到后脑胜义根，形成内声尘。

当然不管是透明物质还是非透明物质，都不能主动的有任何传导作用，世间一切的现象都是心识使然，是心识的功能作用，非心的色法没有什么作用，其作用也都是如来藏的作用，是如来藏通过各种物质器具传导色尘和声尘，以及香尘、味尘和触尘，任何物质都没有主动传导的作用，只是不阻碍如来藏的传导作用，和出生万法的作用罢了。因此说，一切的物质色法，包括色声香味触法都是被出生，被变现，被传导，被整合，被幻化出来的，都是生灭变化不实的，我们都不可以认为是实有而去执著。

十一、地球、天界、四大海水、七金山以及宇宙星空中的所有星体都在虚空当中存在，是虚空承载和执持了这些星体吗？

物质有增减性，能增加和减少，能改变，能毁坏。物质色法是有法，但是虚空不是物质色法，是物质色法边际的一种无物质的色，不是四大组成的色，是空大种子形成的色，因此没有物质那种增减性，没有变化性。眼识见之，是见个一无所有的空，见不到物质色法，空是可见之法，见个无物的相貌为见空。虚空既然不是物质的，就不能改变，不能增加和减少，也不能毁坏，物质才有这些现象。

虚空没有边际，说明虚空不是什么东西，是没有什么东西的东西，才没有边际，没有界限。十方诸佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少。当我们这些众生都成佛时，都有自己的佛国土，而这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也不减少，仍然是无边无际。乃至于将来所有的细菌蚂蚁也都成佛时，十方世界再也没有众生时，所有诸佛也都各有自己的佛国土，这些佛国土都在虚空当中建立，虚空也不会改变，仍然不增不减，没有边际，不可限量，因为它是空的。

宇宙当中星体之间是依靠着相互的引力和各自的重力以及众生的业力来存在和运行，不是靠虚空承载的。虚空是一种特殊的色法，都是如来藏的变现和执持作用，是如来藏输出空大种子产生的现象。

其中星体物质的重力和引力可以说是一种能量，能量有四大种子本身特有的属性，四大种子形成微粒以后，微粒的无数个生灭相续形成了虚妄的波动现象，波动就有力量，就有能量。四大种子形成的微粒生灭相续，互相撞击传导能量，使得微粒能够按照一定的轨道而生灭相续运行，也就形成了引力和重力，物质之间就会互相吸引、执持和排斥。

十二、波粒二象性

四大微粒具有波动性和粒子性。波动性，说明粒子态极其微细，肉眼不可见，因为微细，才呈现波的状态，也说明四大微粒非常多。动，是四大种子的不断生灭，导致了粒子有规律的波动状态。说是混乱，其实都是有规律可循，粒子是有轨道生灭的，呈现运动状态。之所以粒子能运动，里面有空大种子形成的空间和空隙，那么所有物质都是由五大种子构成。

不过科学家发现的物质没有实质的物质，都是波动的形态，这是符合佛法的。色法由四大组成，四大微粒不断的生灭变化，如果有透视眼，看到的就是微粒波动的各种不同现象，一堆粒子的动态，没有实质的物质色法，这就是如来藏的功能作用，是如来藏性。科学家观测到的接近于事实了。我们学佛者只是信佛说，观察不到事实，不知其所以然。

光和光速是两个概念，光是物质色法，光速是心不相应行法，不属于心所有。量子力学里面有我们佛法所需的重要证据，里面涉及到如来藏出生的四大种子运行方面的秘密，这可以更深入的了解和观行如来藏对万法的出生和执持作用，也能了解到如来藏在宇宙器世间运行当中所起的作用。

能量也是四大微粒，属于物质色法，是四大微粒运动的趋势所形成的，有时单独存在，有时依物质存在。物质分到最后微尘的时候，是极其微细的物质色法，叫作能量也可以。依义不依语，只要是正确的意思，表达有误都没关系。

时间是心不相应行法，并不是真正存在的东西，依物质色法而有，比如依太阳的转动，依地球的自转和公转，才能有时间的显示，所以时间不能划分为暗物质里，它不是物质，也不是心法。

物质世界也来自于三个能变识，如果科学家、物理学家、生物学家等等都知道是有第八识创造和维护一切物质色法，也知道有第七识意根在推动第八识的创造和变革那就好了。创造物质的想法来自于第六识，第六识的想法传递给意根，那么意根做决定，做决定之后，第八识配合，三能变识和合，创造了物质世界。

世俗里各个领域的研究者，只要能信受如来藏，再证得如来藏，那个智慧就了不得。可是他们缺少善根和大乘法的福德，心不皈依佛门，不皈依三宝，对不生不灭之理就接触不到，掌握不了。

像这些内容都属于道种智方面的，很深细，娑婆世界的佛经里没有。佛不讲太具体和深细的唯识种智内容，只讲个大框，让众生能修到地前菩萨的层次就可以了。深细而具体内容专门给地上菩萨讲，跟在佛身边才能学到。

我们现在应该明白了，佛说自己已经讲出来的法如手指甲里的土，没有讲的法，就像大地上的土那么多，道种智的内容该有多么深、广和细，包括了方方面面，世间各个领域。