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黑匣子世界

作者: 釋生如 分類: 唯識法義 更新時間: 2020-11-29 15:52:31 閱讀: 254

第十章  勝義根黑匣子的相關問題

一、勝義根的功能是此消彼長的

問:一個孩子六個月大的時候受到過驚嚇,從此以後就變得像傻子一樣,語言、行爲和與人交流能力都受到嚴重影響,但長大以後卻出現了令人稱奇的現象,他的數學速算能力驚人,幾乎超過世上所有的人,甚至能與電腦媲美。如何解釋這種現象?

答:六個月大孩子大腦勝義根還沒有發育完全,現代毉學發現孩子剛出生時,其腦顱的大小相當於成人的四分之一,六個月大的孩子腦容量還不及成人的一半,其意識心及身體的臟器都很脆弱。當他受到很大的驚嚇時,意根反應異常,就促使大腦神經系統出現異常反應,氣血不能正常運行,大腦部位的活動受阻,結果造成勝義根的某個部分的功能受到損壞。

心臟血液流動出現異常,不能順利的向全身輸送血液,導致後來大腦的發育出現問題,最終形成腦部殘疾,也就是通常所說的腦殘。但所謂腦殘也不是完全殘缺,因爲當人的勝義根侷部受到損壞造成功能障礙時,其他部分的功能反而會增強,這就是現代毉學所說的“代償機能”,腦的這種代償機能,年齡越小發展就越大。

我們大腦後部勝義根這個地方,結構非常複襍,它分很多區域,一個區域負責人體的某一部分功能。整個大腦都是由四大種子所形成的,這四大構成的大腦皮質、神經纖維之類的固體物質,以及腦液、血液之類的液態物質等,都是物質色法。人體的血液流經大腦,帶來四大營養成分,爲後腦勝義根的發育及運作提供營養物質,這些營養物質能夠影響意識心的思惟,影響六個識的了別活動。當他受到驚嚇的時候,血液流動不正常了,侷部地區血流停滯了,血液不通的那部份腦組織就會停止發育甚至萎縮。

正常情況下,四大組成的營養物質在整個腦部是均衡分配的。因爲物質色法分配得不平均,使得勝義根的某一部份營養充裕,這個區域大腦的機能就會強盛,這個地方對應的意識功就能增強。而其它得不到營養或營養不充分的區域,其對應的功能就要減退、萎縮。這個小孩在數學思維方面特別敏捷發達,沒有受到不好的影響,而是在語言等方面受到了影響,還有他走路不正常,說明小腦某個地方的功能也受到影響了,因爲小腦是負責身體平衡、負責走路的地方。受到了影響的地方,對應的功能也就減弱了,減弱的功能到哪裡去了?用到彌補功能比較發達的那部份地方去了。

彌補,一個是在色法方面,另一個是在心法方面,用“彌補”這個詞其實也不太確切,應該是說他在某個地方思惟的功能,受到補償而變得超常發達。因爲與這部份功能相應的勝義根,攝取物質四大不僅沒有受到影響,而且攝取了本來應當輸送給其他腦部區域的四大營養物質,這是在色法方面的解釋。

從心法方面來解說,勝義根正常生長髮育的人,其六識的功能應該是均衡發展的,這個孩子因爲驚嚇受到的影響,六識功能的發展就失衡了。六識在語言、行爲和與人交流能力等方面與常人相比明顯不足,而在數學思維、運算、記憶能力方面意外地得到補償。如果現代毉學科技足夠發達,能將勝義根各種功能進行詳細分類,並能找到解剖學上對應的腦組織區域,就會發現負責數學思惟的那部分腦組織及神經元特別發達。六識以根、塵爲緣,勝義根的強弱自然會對意識思惟産生影響。

因爲缺少毉學生理學方面的相關知識,我無法在這個方面進行詳細的說明,就從唯識方面舉個例子來說吧。比如一個盲人,因爲眼根受損而無法看清色境,前五識只有耳、鼻、舌、身四個識能正常運作,第六識意識的注意力,就集中在聲塵、香塵、味塵、觸塵的法塵上了。爲了彌補眼識缺陷而導致對外感知的不足,這個盲人的耳根就變得特別伶俐,有一點點的動靜,別人可能聽不見,但他可能就聽見了。因爲他時常作意於耳根部位,如來藏就配合意根使耳根變得發達靈敏,並將能量轉移到聽覺上了。

爲什麽能轉移到聽覺這部份來呢?那就是意識心的分流,識種子的分流,用河水的分流來比喻,在總量不變的情況下,別的地方流量少了,流經這個地方的水自然就多了。我們識心的注意力是有限的,識種子是有限的,把有限的識種子用來平均分配,哪個功能都不強。如果把一部份功能關閉,把所有的能量,全部的識種子集中在某一方面,那這一方面的功能就特別發達。這個小孩也是這樣,語言、行爲以及身體行動平衡方面功能減弱了,意識心的注意力,識種子全部集中到數學思惟上了。這個小孩的精力就不外放,全部用來進行數學思惟,數學思惟的能力就非常的發達,就有了超常的數學運算能力。

從某種程度上來說,這也算是修定的一個法門。所謂的定就是心不外緣,使識種子集中流注在某處,識別的勢力就變得特別強大,分別起來就非常清楚,用來觀行、參禪效果就特別好。這個小孩意識的一部分功能被關閉或減弱了,他的精力全部集中到與算術相關的思惟上,這個就叫作定。

因爲這種定,他就在這方面獲得了一種大智慧,能夠很快速和準確地算出非常複襍的題目,當然這也和前世的業種有關係,他的前世在這方面可能也非常突出,有這方面的特長,今世就會因爲這次意外,把這方面的功能開發出來了。這次意外也是果報,他這個功能特長也是一種果報,正好兩種果報加在一起,導致了他現在這種狀況。

一個正常的孩子,他後腦勝義根的發育成長一定比較均衡,這時候勝義根運作沒有阻礙,他的意識心會平均分配在後腦的各個功能區域上,這樣意識心的注意力就比較分散。這樣的小孩可能哪個方面的功能都可以,但是哪個方面也不突出。因爲他沒有定力,意識心不集中,他就沒有特殊的功能出現,就不能成就特殊的事業。因爲各個方面功能均衡發展,力量分散了,這個道理和修定的道理是一樣的。

再看視頻上的殘疾小孩,從他的表情上來看,他是有禪定的,心不外散,注意力全部放在腦部思惟上,腦部思惟的法屬於獨影境,他全部放在獨影境上了。獨頭意識非常強,五俱意識就減弱了,外面的世界沒有讓他分散很多的精力來攀緣,他的精力幾乎全部集中在獨頭意識上,獨頭意識特別發達,他的算術思惟能力就非常強,這方面潛力就開發出來了。

對一個勝義根發育比較均衡的人,也可以通過後天的訓練,來增強某個方面的才能。比如一些有成就的科學家,他們專注於自已的研究項目,心不外緣,精力全部集中在某個項目上,集中在一個點上,他在這個項目上研究的成就就非常突出。比如數學家陳景潤,他在生活中丟三拉四,在普通人眼裡就像一個傻子,那是因爲他不在平時生活細節上用心,他把所有的精力都投入到專業數學研究上,才取得重大成果。

還有一些藝術家,在從事創作或演奏的時候,進入了一種全身心投入的忘我狀態,這也是一種定境。因爲一個人的能量、精力和識種子是有限的,平均使用或到處攀緣的話,哪部分也不會突出;如果能使識種子集中流注,所有的能量全部集中使用,就會形成非常強大的功能。

在世俗法上如此,在佛法的修証上也不例外。要想斷我見,要想參禪明心,要想思惟甚深的法義,意識心就不能到處攀緣,不能過多地分散精力去關注不相干的俗世事務,不能這也放不下、那也放不下的全部裝在心裡。要想有成就,一定要有定力,有定力意識心才能專注,功能才能強大。因此,要想在佛法上有成就,就要有捨有得,精力不能到處散發。當然定力的修持也要適當,不能過於專注在定境上,否則就會進入深定,無法再思考了。

二、勝義根四大的消耗和補充問題

問:色身是由四大組成的,色身上的四大也是不停流轉的,人通過飲食、呼吸等吸取身外四大,轉化爲身體所需的四大組成的營養物質。同時人身上的四大也在不停的損耗,通過各種排泄物排出。而這一切運轉,只有如來藏有這個功能。人在思考時,如來藏不斷攝取勝義根處的四大變現六塵,以供意識、意根了別,所以思考過甚,勝義根四大營養消耗過多,大腦就會感覺疲勞。勝義根供給四大營養不足,思惟能力就下降。人過於疲勞的時候,就要通過睡眠,由如來藏來運轉四大以補充勝義根的四大營養。是否是這樣?

答:獨影境法塵不需要消耗勝義根的四大物質,法處所攝色需要消耗勝義根裡的四大營養物質。但是意根和意識運行的時候,就要觸動勝義根和神經元,就要釋放生物電,就要消耗四大營養物質,因此思惟太多時,就會感覺大腦疲乏,需要休息一會,以待大腦中的能量再聚集起來。

當識心一動,大腦神經就跳動,釋放生物電,釋放能量消耗能量。即使入定六識不動,意根也在微細了別,暗暗的活動著,也要消耗一點點四大營養。意根活動的越輕微,消耗的越少,入定越深,意根活動越輕微,消耗的越少。入到無想定中,可以定個幾劫時間或者更長時間,不需要飲食,但是身體會瘦弱下來。

三、安眠葯與麻醉葯是否有同樣的作用

安眠葯和麻醉葯,都是對大腦和各神經組織起抑制作用的,能夠阻止神經系統傳導身體中的各種信號到勝義根,如果勝義根裡沒有信息,沒有内塵,就不會出生六識來了別,那麽身體上的痛覺不能傳導到勝義根,就沒有意識來感覺痛覺,身體就沒有疼痛感;或者沒有意識來思惟法塵,就會處於休眠狀態。

既然能抑制腦神經的活動,就有毒副作用,能損傷破壞神經系統,大腦活動受到抑制,意識的思惟活動受到阻礙,能引起智力衰退、早亡早衰和癡呆症。所有的葯物,都對神經系統有一定的破壞作用,葯吃多了,骨頭就變色,一般會變成綠色或者是黑色的,這代表毒的顔色。既然大腦和大腦的活動能受到諸多因素的影響和控制,就沒有自主性,而沒有自主性的法就是生滅的不真實的法,非我非我所有。

四、七識的活動都消耗勝義根的能量

關於腦電波,每一個腦神經元,有一個神經核,每個神經核,都會隨時隨地向外釋放腦電波,這就是我們平時心理活動消耗自身能量的根源。並且在六根接觸六塵時,意識在念力、分析、推理、判斷時就會放出大量腦電波,意識在思惟時,腦電波向外消耗的最多,故修定人向内專注,不攀緣外境時,消耗的能量就少。

全身所有的神經組織最終都集中到大腦那裡,集中在勝義根處,内六塵變現在勝義根那裡,七識又在大腦勝義根那裡活動,七識一活動,一動轉就要影響到大腦的神經組織系統,然後神經系統再傳遍全身。所以說各種識心活動,識心反應,就能引發色身的變化,影響色身的呼吸、心跳、脈搏、血液循環、内脏乃至於皮膚,最後得出一個結論:修心就是修身。再有一個結論就留給大家來推斷,証明其中的道理所在,這個結論就是:修身也能養心。

佛法就是最嚴密的科學,就是最尖耑的科學,但是缺少福德,缺少禪定,缺少智慧,那就不能証得了。定力不足,邏輯思惟能力就跟不上,思惟不夠細密,智慧就開發不出來。不少人總是喜歡到處學理論,從來不肯花時間修定觀行佛法,結果學來的都是理論知識,於自身心無有絲毫用處,煩惱照樣煩惱,無智還照樣無智,慢心還照樣慢,我心還照樣我,得不到一點身心解脫的受用。

五、失憶的人是如何恢複記憶的

問:我在十二年前大腦嚴重缺氧,功能損傷,過去的記憶消失了,毉生說可能永遠記不起來了,只能吃些葯讓記憶力增強一些。這十二年裡記憶力一直很差,記不住人的臉,想不起剛剛發生的事。今年疫情期間我一個人在武漢,那幾十天特別安靜,突然有一天過去的人事在我大腦裡閃現,一幕幕特別清晰。

我當時趕緊給我媽媽打電話,我媽媽問了我很多,發現是真的記起來了。但這十二年裡的記憶卻很模糊,我很想知道一個答案,失憶又恢複記憶究竟是怎麽回事?還有我的性格,我觀察我恢複記憶之後,更像小時候的自己,内心沒什麽襍念,注意力集中,自律性好,即使睡得很少,一天精神也很好,完全不像這十二年的自己,大腦變得很活躍。這究竟是怎麽回事?

答:如果大腦缺氧,氣血無法正常運行,不能合成血液裡的營養元素,血液供養就不足,血液供應不足,大腦勝義根就缺少相應的四大種子,造成大腦功能受損。而大腦功能受損,就不能正常接受和變生内六塵,包括法塵和獨影境。根、塵無法正常相觸,也就不能産生意識去回憶過往,這就是失憶症的原理。

而這疫情期間,空閑下來,意根攀緣少,無所事事,意識就攀緣少,妄想少,意識意根都有禪定。心一點點安靜下來,意根不太執身,氣血運行通暢,四大供給平衡,大腦補充了營養,功能恢複,就會繼續正常接收法塵和獨影境,然後出生意識了別獨影境,就有了回憶的功能屬性,恢複了記憶。

但是在有病的十二年裡,大腦勝義根受損,意識的了別微弱模模糊糊,就不能回憶的清晰明了;在如來藏裡沒有存下清晰了別的種子,記憶恢複正常以後,如來藏當中沒有能現行出來的清晰的獨影境法塵,故意識回憶這十二年的情況就比較模糊,回憶記憶的功能與意識了別的内容有關,與意根接收的内容有關,與業種有關。

在這十二年當中,意識微弱,對意根熏染和控制就沒有力度,意根表現出來的是自己從前的性格屬性。而十二年前,意識強大,能有效的控制和熏染意根,意識的性格脾氣秉性佔主導。現在意識恢複記憶了,功能又強大了,牽引意根熏染意根還會延續十二年前的性格脾氣秉性。

失憶的問題毉學教授和科學家都說不明白,說明這不是簡單的事,對於其他學佛人也不是簡單的事,但對於我們學唯識者應該不難。這個問題的思惟順序應該是這樣的:既然大腦缺氧導致失憶,氧在大腦中是起什麽作用的?氧的構成、化學成分、作用都是什麽?記憶恢複了,氧在其中起了什麽作用?

毉學生理學中認爲氧氣是腦組織産生ATP能量的助燃劑,沒有氧氣就産生不了能量,無法保証腦組織的新陳代謝,腦組織就會喪失功能性,長時間缺氧還會導致腦組織不可逆的損傷甚至死亡。氧是合成血液的成分,血液裡的血紅蛋白可以和氧氣結合,通過血管輸送到全身組織,包括腦組織。推動血液循環靠風大作用,氧裡也含風大。血液是四大營養物質,沒有氧,氣血就不流動,組織代謝受到阻礙和影響,勝義根功能得不到充分有效的發揮,不能起到應有的作用,意識活動就會受到阻礙,以至於回憶不出過去的人事。

意識不能正常活動,以意根爲主運行這十二年期間,意識的記憶不多,幾乎是空白的,所以恢複記憶後意識回憶不出來,只能回憶能夠正常活動的那個時間段,就是十二年前,其日常表現就是十二年前小時候的性格脾氣秉性。

她是心靜下來有禪定之後恢複記憶的,有禪定時心靜意根不執身,沒有阻礙,氣血通暢,身體只要氣血通暢,就健康無病無惱。氣血運行通暢,能打通全身的氣血,大腦的腦組織就得到了修複。這說明禪定就是探病儀,禪定就是治療儀。禪定能減少意根的攀緣和妄想,只要意根不妄想,就不會有執身的願望,感受自然就不一樣了。

生病時,五根不痛,六塵不痛,六識痛嗎?六識痛個什麽,又沒有塵性?修到一定時候,就會發現法法都好,法法都能斷我見,法法都能明心見性,法法都是唯識種智。

六、勝義根的變異能導致六識出現變異性的了別

勝義根變異,内六塵的相貌就會出現變異,不能忠實於外六塵的原貌。譬如狗類衆生業障比人類重,牠們所了別出來的六塵境與人類的了別有一定的差別,如牠們對於色彩的了別就與人類不同,對色彩的了別度非常低,沒有辨識力。可是夜視力卻非常好,在漆黑的夜晚,照樣能夠辨別出周圍的人事物,這是狗類衆生的眼勝義根結構決定的。

通常來說眼識見色,需要有光明,適度的光明能把色塵如實的照顯出來,才能傳導到勝義根黑匣子裡,然後出生眼識意識了別色塵,夜晚沒有光明就無法照色顯色,也就無法了別色。光明亮度不同,色塵顯現出來的就不同,眼識識別出來的色塵就不同。可是不妨外色塵的存在和顯現,而且不受光明和其它條件限制的存在和顯現,雖然也是刹那生滅變異的。

狗的勝義根結構與人不同,見色不受光明的影響,因爲是見的自己黑匣子裡的内色塵,不是外色塵。狗類衆生的鼻勝義根與人類也不同,所以嗅覺非常靈敏,各種不同的香塵都能辨識出來,包括種種毒葯的香塵。而人類就不行,嗅覺不夠發達,原因就是勝義根黑匣子的問題。每種衆生的後腦黑匣子的構造都不同,七個識了別的六塵境界的功能作用就不同,雖然衆生可以面對相同的外六塵,可是黑匣子裡的内六塵不一樣,識心識別出來的就不一樣。

從這裡就可以看出,衆生所見的法都是自己黑匣子裡的法,黑匣子構造特殊,所見的法就特殊。黑匣子的構造是由什麽決定的呢?是由各自的業力決定的,前世造業的業種決定的。

七、大腦神經活動是六七識心理活動促成的

眼識見色時,要有個定睛一看的微細動作後,意識才會生起,而細觀這個定睛一看的過程,必然伴隨大腦勝義根處的神經跳動。意識和意根只要有心思活動,大腦那裡就有神經跳動,因爲根塵識,三者和合觸了,勝義根就能受到觸動,然後才有識心的了別活動,所以勝義根先動,識心後動。定力好的人,能觀察感受到自己大腦先動,然後心思活動就出現了,這個現象用科學精密儀器就能夠觀察出來。

見色時,至少有四個識的參與,其它識也有其它活動。八個識共同和合運作,一切法才出生,但都是第八識輸出種子和業種變造出來的。七識只是出生一切法的一個緣,還有其他的緣促使眼識見色;因,根本因是第八識,業因是前世的業,或者是業種。

根塵相觸,如果沒有意根攀援這個緣,就不會有前六識的生起,因此勝義根處的每一次神經跳動,都是意根從作意到思心所運行過程中的一種生理表現。塵境的出現猶如一個開關,啓動了意根的受想思心所的運行,從而就有了六識五蘊的運行,也有了八個識心的合和運作。

八、勝義根的退化能導致老年癡呆

問:一個老年癡呆的人爲什麽記不住身邊最熟悉的人呢?

答:熟悉的人未必是他最感興趣的人最重要的人,所以患老年癡呆症的人會想不起來記不住。

大腦勝義根出現問題以後,老年人對過去舊事記憶還是很清楚,總喜歡回憶小時候較早時候的人事。而對最近近幾年的人事沒有什麽印象,對自己最在意最喜歡的人有記憶感興趣,對其他人就沒有什麽印象了。因爲隨著年齡增長,大腦勝義根越來越變異,導致記憶功能越來越差,好多人事都記不住了。而年輕時候和小時候的事已經存進如來藏裡了,六七識沒有疾病就能回憶得出來,晚年的事記憶不好,就不會想起來。

有些刻骨銘心的事情,越到晚年,越記憶猶新,想忘也忘不掉。記憶的深淺完全由意根決定,意根不感興趣的,意識想記也記不住。一個老年癡呆的人,他不認識你,記不住你,說明你對他來說並不重要,他口裡心裡念念不忘的人,對他來說是最重要的人,最感興趣的人。還有就是老年癡呆的人,有選擇性的記憶和失憶,這和緣分有關係,與當時大腦的狀態有關係。回憶是獨頭意識的功能作用,老年人對近期的人事記不住,回憶不出來,是因爲大腦功能退化,先是記不住,導致後來想不起來回憶不出來。

一個人是意識口裡有你,還是意根心裡有你,學到現在,我們都不難判斷了。

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