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大乘顯識經講記

作者: 釋生如 分類: 般若經典 更新時間: 2021-08-04 14:10:12 閱讀: 13

第三章  阿賴耶識之事用雲何而顯

第三節  阿賴耶識遷身猶如風大

原文:賢護。識捨此身。隨善惡業。遷受餘報。譬如風大。出深山邃谷。入於薝蔔。衆香之林。其風便香。經於糞穢。死屍臭惡。穢污之所。其風便臭。

釋:賢護,阿賴耶識在衆生臨終的時候,捨下此色身,隨著衆生所造的善惡業,遷轉於下一世色身中,讓五隂再受剩餘的果報。譬如風大出過於深山邃谷而飄入到薝蔔樹香樹林中,風中就帶有薝蔔樹的香味。風大經過糞穢、死屍、臭惡的污穢之處,風中就帶有肮脏的臭穢之味。

衆生的身口意造作出來,刹那刹那的身口意行就作爲業種,被阿賴耶識收存下來。等到臨命終的時候,這一生所造的善惡業,全部顯現出來,意識心在很短的時間内,就把這一輩子所造的善惡業全部都了別了,内心就清楚自己即將要到哪裡去了。然後阿賴耶識依據業種,變生下一世的色身,阿賴耶識就隨著善惡業種,遷受餘報到另一個色身上,讓衆生受報去了,善業強就受善報,惡業強就受惡報。

阿賴耶識比喻爲風大,香味比喻爲善業。風大從深山邃谷中出來,入到一個薝蔔香林中。薝蔔樹是香樹,有香味,風吹進林中來,就挾帶著香味又出去了。這是比喻阿賴耶識在衆生身中,把衆生所造的善業帶走了,帶到下一世的色身上去了。那下一世的色身就隨著善業受善報,果報身就生出來了。

當風大經過糞穢、死屍、臭惡、穢污之所時,風大就挾帶著那些臭味,飄到其他處所。臭味比喻衆生造的惡業,衆生造惡業,阿賴耶識在衆生臨命終時,把惡業種子帶到另一個色身上,遷轉惡業種子到下一世五隂中,衆生的惡報就現前。但是善惡業不是阿賴耶識造作的,是衆生自己的七識心造作的,阿賴耶識只不過是隨順著而已,然後把業種帶走,實現善惡業報。佛說的風大的比喻非常適當,風大本身沒有香臭味,所裹挾的都是各處的物質上的味塵,同理,阿賴耶識沒有業也不造業,所帶的都是衆生五隂身造業的種子。

原文:若風香臭俱至。風則香臭並兼。盛者先顯。風無形質。香臭無形。然風持香臭。遷之於遠。

釋:如果不管是從香處還是從臭處,風大都經過了,那麽風大就既帶著香氣也帶著臭味。要看哪個味濃,哪個勢力大,就顯現出哪種味塵,或者是混襍的味塵,或者有的時候是香味,有的時候是臭味,那就不一定了。

佛把阿賴耶識比喻爲風,確實很恰當,善惡業比喻爲香臭味也很恰當。有香味或者臭味的地方風大都經過,然後就帶著香和臭兩種氣味。並兼就是一起全部挾帶著,盛者先顯,就是哪個勢力大,就顯哪種味塵。

原文:識棄此身。持善惡業。遷受餘報。亦複如是。猶彼風大。持物香臭。至於他所。

釋:阿賴耶識也如風大一樣,隨順著意根,善業和惡業都配合著去造作,種子都收留下來,臨終帶著善惡業種到下一世的五隂身中,臨終看善惡業哪個業重,就隨重業去受報。

爲了避免到三惡道受苦,那我們在平時以及到晚年時,就應該修大善業,趕快懺悔惡業。懺悔過後,臨終之前,内心裡都要意念自己這一輩子所做的善業。如果善業不足,就要再做善業彌補,再發清淨大願,讓這個願力大於惡業業力,自己就能暫時逃脫惡業的果報。如果總是善業大於惡業,善業的緣總是先成熟,惡業的緣總是先隱藏著,那未來惡業業種就不一定是什麽結果了,也許就能消失,有些小惡業埋藏時間長了,業種就慢慢的枯萎不顯現出來了。

風大無形無色,裹帶的香臭味也沒有形質,但是風卻能裹挾著香臭味飄到遠方。吹得越遠,氣味就越淡,在漂移的過程中氣味要一點點地散發掉,因此風飄得越遠氣味越淡。阿賴耶識本身也無形無相,善惡業種本身也無形無相。業種如果有形有相,就不能存在於無形無相的阿賴耶識裡,那會把阿賴耶識弄成有相的了,事實上這是不可能的。

阿賴耶識棄捨要滅亡的色身,帶著善惡業種,遷移到另一個色身上,受餘下的果報。遷就是改變,流轉到另一個色身上,讓另一個色身來受報,也像風一樣。阿賴耶識帶著善惡業讓另一個色身受報,也像風大裹攜著物體上的香臭味飄到遠方一樣。

原文:又如人夢。見衆色像。種種事業。而不自知。安眠而臥。福德之人。命盡識遷。亦複如是。安隱不覺。如夢遷化。無所恐懼。

釋:又比如說一個人在做夢時,夢見種種的色相,還夢見自己做了種種的事業,事業就是身口意造作的業行,這個人卻不知道自己躺在床上在睡覺。有福德的人,在臨命終阿賴耶識遷走時也是這樣,就像做夢一樣,忽悠一下就到另一個色身裡去了,嚴格來說,是阿賴耶識在意識不知不覺的情況下變現出了另一個色身。作善業福德大的人,在命終阿賴耶識離開時,意識沒有痛苦的感覺,安詳而逝,直接升天享福,沒有經過中隂身,就像做夢一樣,一點恐懼也沒有,到了天上就知道自己當天人了。

臨死之前,這一輩子所造的善業惡業也都能顯現出來,一閃而過,他就知道自己要升天享福去了。福德大的人,臨終的時候沒有痛苦,沒有掙紥,阿賴耶識離開色身的時間比較短,如夢遷化,無所恐懼,安祥自在地就升天了。前面說造惡業的人,臨終有惡相出現,手腳亂動,眼睛翻動,那是惡相,眼睛、色身都不自由,與大福德造善業的人往生截然不同。

原文:識之遷出。不由喉口。及諸竅穴。莫測所從。莫知徑戶。

釋:大福德之人,阿賴耶識離開色身時,不從喉嚨口及身上任何一個竅穴離開。大福德的人,阿賴耶識離體,不知道從哪裡出去的,也沒有具體的處所。

竅穴是指眼耳鼻口大小便處,這些都是竅穴。衆生臨命終時,阿賴耶識從色身出去的處所不一樣,表明往生之處不同,從喉嚨這裡出去有可能是要投生人中,因爲喉嚨口和心臟離得比較接近;從膝蓋出去是去畜生道,從腳心出去是投生地獄,從肚臍出去是投生惡鬼,從胸口出去是投生人道,從額頭出去是投生天道,從頭頂出去是到其它的佛國土,阿修羅道從哪出去沒有表示。這裡說升天的人,阿賴耶識不知道從何處離體,說明善業的人,是不知不覺死亡的,沒有痛苦。

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