众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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修定与参禅证道(第二部)

作者: 释生如 分类: 修定法门 更新时间: 2023-10-27 20:47:29 阅读: 1896

第三章  禅定与色身的关系

一、身受与禅定的关系

身识的受觉,一定要修到四禅定才能消失,从而不受触尘的影响,外道都能克服灭除色身的觉受,只要有四禅定就行。意识的觉受一定要断我见才能降伏和灭除,五识上的受依赖禅定就可以灭除,意识的受一定要依靠智慧才能灭除。五识的觉受,也可以用转移注意力的方法压伏下来,转移注意力也与禅定有关,注意力不在疼痛之处,就不能感觉痛觉。有些法是用禅定就可以解决的,而有些法一定要依靠断我见的智慧和明心证悟的智慧才能解决,而有的法必须是禅定和智慧相结合才能解决。

二、四禅定中的色身依靠什么维持

当修到四禅定的时候,身体上是什么现象?我们原来是用口鼻呼吸的,现在呼吸却停止了,不仅呼吸停止了,心脏脉搏的跳动也停止了,气血运行的现象都停止了。心脏和脉搏起什么作用呢?随着心脏的一收一缩,就把血液输送到全身各处,起滋润身体的作用,如果身体要正常的运转,就需要气和血,气带动血循环往复的在全身运行。血就是营养,是我们身体这部机器所需要的养料,没有养料机器无法运转。在一般情况下身体这部机器运转的越快,需要的养分越多,需要的气血越足,这就需要心脏的功能越健全,这样才能保证身体正常运转,这些气血就是身体需要的四大,由四大种子组成。

 当禅定很深的时候,身体运转变慢,内脏消耗的养分少了,需要的气血没有那么多了。当身体以最低限度地消耗一点养分,新陈代谢缓慢,不需要那么多四大养分的时候,呼吸就停止,心脏脉搏的跳动也停止。但这时候还是需要少量的气血以维持生命体的存在和运作,只不过不再通过呼吸、饮食等粗重的四大养分,身体毛孔吸收周围空气中的四大微粒就够用了,身体中的废物也会通过毛孔排放出去。而如果一个入定的人,被放在密闭的罐子中,就会因为缺少空气里的四大供给而憋闷死。

色身也是四大组成的,色身和周围环境是互融互通、互相影响的,物质之间也能够互相传送四大微粒,所以说物质的四大是不断的向外发散的,互相之间有熏染性。也就是说,外界的物质能通过身体每一个细胞,输送这些物质微粒,然后吸收成为身体里的物质,而身体里的物质同时也会往外发送四大微粒,这样输入输出能达到平衡的状态,身体就能正常运行了。色身可以吸收外界的四大养分来维持身体的运转,外界的物质环境就能影响色身,同理,身体的四大也会向外发送,身体也能影响外界的物质环境。那么众生身体之间就有一定的联系,也能互相影响,姑且把这种现象叫作共业吧。

欲界众生进入四禅定以后,身体就依靠周围的环境来滋养,色界众生在定中也要依靠微细的四大滋养,无色界众生没有色身,就不需要四大物质的滋养了。没有禅定的时候,身体消耗的四大养分非常多,身体和思惟活动越多,消耗的四大越多,需要的气血越多,妄念比较多的人消耗的气血就比较多,需要吃的饮食比别人要多,妄念少的人消耗的就少,身体活动少的人消耗的也少。

我们应该把色身当作一部机器,其实它就是一部机器,这部机器的运转需要消耗养分,要想正常运作必须给它补足养分,机器运转的越快,工作量越大,需要养分越多,需要的能量越大。人类需要的能量从饮食当中来,从物质生活环境当中来,机器需要润滑油运转。如果你想让这部机器长寿,就要减少它的运转,减少工作量。因为机器运转的时候会有磨损,会消耗机器,运转的多了,损耗的也多,机器慢慢的就要变旧,各种功能会衰退。人也是同样的,人的活动量过于大了,人体这部机器磨损的就越大,寿命就会越短。

禅定当中人的妄念非常少,或者没有任何妄念了,身体也不活动,他需要的养分少,内脏的活动就少,磨损就少,有禅定的人普遍色身健康,而且长寿。现代人不懂,都讲究要活的好吃的好玩的好,要享受饮食,却不知道吃的越多,吃的养分越高,那么身体的内脏工作量就更大,磨损的就严重,这样身体就越不好,越不容易长寿。所以吃的多,吃的营养高,内脏很不容易消化吸收,需要的工作量非常大,内脏消耗的就大,不容易长寿。要想长寿,就要减少身体的磨损,减少工作量,减少运动量,再多修禅定减少妄想。

禅定能让心静下来,身心活动量都少,磨损少,寿命就长,等修出四禅定以后,寿命长短就由自己来决定。如果想提前舍寿,到其他世界去,比如天界,由自己来作主,如果不想提前舍寿,或者想活到一千年一万年,也由自己决定,因为四禅定当中有神通,对于身体的去留能自由的作主,生死时间由自己作主。但是还不能完全自在,因为还没有断我见,六道轮回出不去,只是这世的生死由你说了算。没有四禅定,于此世的生死就是不自在的,想提前舍寿除非自杀,你想多活一年半年一天一小时,也不由你说得算。

身体就是我们修行的一个道具,从客观的角度看待它,调理好它,而不执它,不把它当作我和我所,则能很好的利用身体来修道,最起码不让身体成为一个负累,拖累我们生死轮回不休。

三、修身与道的关系

当身体出现障碍了,影响禅定,这时候再特意去修身,如果身体健康没有障碍,就不必特意花费时间精力去修身,禅定不受影响和阻碍时,就不用管身体,忘记身体才会有禅定。如果心里总是有身体的观念,一是阻碍禅定,二是身见难断。空去身体,忘记身体,不去惦念和照管它,禅定才会容易出现,身见才会容易断除。

现代的人与古时的人用功正相反,古时人不在意身体,不管身体,不往身体上花费时间精力,结果禅定很深,证道很快。现代人几乎个个唯身体是从,宝贝得不得了,找借口说照顾身体就是为了修道,结果道没有修成,身体也不一定照顾得好。毕竟业障摆在那里,无论怎样保养养生,身体还是一大堆问题。即使把身体保养好了,内心里的身见也增加了不少,由于身见不断,后世还是苦受不尽。想一想值得吗?为了几十年的身体,而耽误了道业,有珍珠不要,却捡沙粒,多愚痴啊!

四、为什么明知道身体虚妄却还会感觉疼痛?

有时候疼痛了,比如腿疼时就告诉自己,你触摸的明明是影子,怎么还要去一遍遍地去感受呢?但意识就是不听话,还是要去感受痛,对着影子龇牙咧嘴的。这是为什么呢?因为很多问题是依靠禅定来解决的,没有禅定,色身不转变,是解决不了问题的,禅定是个硬指标。比如五受阴的疼痛问题是一定要靠禅定来解决的,不是单纯的靠智慧来压伏,而且这些慧还是意识的慧,意根没有慧,没有证得身体虚妄,即使证得了,也必须依靠禅定才能消除痛觉。色阴区域、受阴区宇、想阴区域、行阴区域,都需要禅定去一一突破,才能把五阴身空下来,各种觉受就会都空了,没有了。

五、为什么腿盘得越紧定的效果越好

一般来说打坐的时候,腿双盘比单盘定的效果好,单盘比散盘定的效果好,散盘比伸直腿定的效果好。因为腿盘起来的时候,腿上的气血大都凝聚在上半身,气血凝聚起来,能量集中,运行的就畅快有力度,浑身的经脉才通畅,身就容易调整好。而身调整好了,心就舒畅愉悦,心念集中,得定就快而深。而伸直腿就不容易有这样的效果了,伸开腿,气血也有一部分分布在腿上,气血运行的力量比较分散,力度就不足,不容易打开经脉,身就调整得不充分,当然心就不那么安宁了。

那么盘腿的时候是不是腿上就没有气血运行,导致瘫痪呢?当然不会,盘腿的时候腿部仍然有一部分气血运行,以保证腿的正常存在。而且气血在上半身运行的时候,也会往腿部运行,运行的力度大,容易把腿部经脉打通,排除腿部疾病,得定也会很快很深。

六、身心都通畅之后的觉受

问:当身体的所有经络都通畅以后,在呼吸时丹田收缩和扩展力量是否就减轻了?

答:经络都畅通以后,身体会极其轻安,没有一点负累,甚至感觉不到有身体,就像大海虽然是流动的,但表面寂静无波,湛然不动。这就是禅定的结果,加上观行智慧,三昧很容易出现。比如骑电动车,如果没有风,就感觉不到阻力,风越大感觉的阻力越大,色身的存在感越强。再比如人心,越无所求,越开通,越放松,越没有纠结,越感觉不到自我的存在。反之,内心就会有很多纠结,自我存在感越强。自我存在感越强,越在意自己,越在意别人对自己的看法和态度,越自尊自爱自傲,是非越多,越不平静。心不通,是非多,身不通,感觉多。

七、肉身与四大的关系

时间这个虚假的法很奇妙,如果一个人能飞到天界呆几分钟再折返回来,人间可能已经过去几百年了,人的寿命已经几辈子过去了,可是这个人还是与从前一样年轻,一点不老。

为什么如此?衰老与否在于肉身,肉身由四大微粒组成,生灭变异无常,肉身就会不断的成熟发展变化。四大构成了维持肉身需要的气血,如果气血活络,肉身得到充分的滋养,就不容易成熟和衰老,人就显得年轻。气功和各种功法都能让气血活跃流通,滋养肉身,所以练功练得好的人面貌一般都显得年轻。时间能显示出四大的生灭变异,时间越长,生灭变异的越明显,肉身越成熟越衰老。总之年轻与衰老在于四大种子的发展变化。

天人的色身为什么不衰老?因为天人色身的四大构成与人类色身的四大构成不同,人类的四大粗重,天人的四大微妙,天人能飞,人类就不能飞。人类上天以后,随着天界的生存环境,吸收天界的四大微粒,色身四大也会发生改变,肉身就与天人接近。天人来到人间,吸收人间的四大微粒,色身就向人类靠拢,四大也会发生改变,与人类接近。比如说二禅光音天的天人来到人间,食人间地味,色身四大马上就发生改变,不再能飞行自在,就回不到天上了。

气满不思食,气就是四大组成的物质能量,打坐修定气足了以后,就不感觉饿,可以不吃饭或者少吃饭,身体轻盈舒适。因为气的四大与饮食的四大有区别,气的四大细致轻微,气足能让肉身飘升,饮食四大粗重能使肉身沉重。所以少吃饭,多修定,身体会更健康。饮食即使营养再高,也是粗重的物质色法,不是最好东西,不如气的营养好。

八、调息的结果  

平常在空气比较清新的环境下,多做深呼吸,多用呼吸念佛法调理身心,这样容易打通气脉,心清净,头脑清醒,思惟敏捷。行走坐卧都可以调理,不限制身体姿势。人活一口气,气息调好了,等于补充了四大养分,身体就健康了。同时配合冥想,观想气运全身,佛光照耀全身,全身轻松健康,病气业障气都会排出体外。息和身都是四大组成的,调息等于调身,观息也等于观身。观身最后就会空身、无身。

九、气沉丹田妄想少

言多妄想多就会劫功德法财,把气修到沉入下丹田,心就不愿意想事情,妄念少了,语言也少了,心比较专注,记忆力也好了。气沉入到下丹田时,行走坐卧气都在下丹田,不用刻意调息和用意念引导,睡觉时气也在下丹田。气在下丹田时,心很沉稳,波澜不惊,心思深沉,考虑问题比较深透,烦恼少。

十、佛家与道家在修定上的区别

学佛修定与道家修定有一定的区别,因为修定的目的不同,方法上就要有一定的区别。道家修行的目的是为了色身健康长寿,并不想解脱生死轮回苦,所以他们修定非常注意色身,全部注意力都在色身上,不在意解脱的智慧。学佛的人应该在修定的基础上多在智慧上用功,修定时关注身体的方面不要过多,道家那些修身理论接触一点就行,我们学佛修定是为了获得智慧得解脱,只有身体不出现障碍,不影响思惟参禅,可以不用管它,为色身花费太多精力不大值得。

十一、定慧与气脉的关系

总见有人说:打通中脉才能开悟,或者说打通中脉自然就开悟了。这些说法是不对的,中脉通与开悟见道是没有必然联系的,但是见道并非与气脉没有关系。那么气脉与见道之间有什么关系呢?修行离不开色身,充分利用好色身,排除色身的障碍,就容易见道。见道是定慧具足的产物,而定慧的产生离不开色身的四大调和,四大越调和,色身越无碍,定力越强,心越专注,思考力越强,越有智慧。

身体的气脉运行分为三种:身体前面的任脉,后背的督脉,以及身体前后中间的中脉。前边任脉不通堵塞的时候,内脏器官总有病障,当心入定的时候,气脉一堵,内脏就会有痛觉,心马上被痛觉所分走,定力就消失,参禅和观行就中断。后边督脉不通的时候,整个后背到后勃颈和头顶都会出现疼痛和难受,痛得厉害的时候就会出定,参禅观行就会中断,即使不中断,精力分散,慧力也弱下来了。但后背痛比内脏器官痛容易忍,定力削弱的少一些,所以督脉堵塞好过任脉堵塞。

要想入定深,禅定稳固,观行和参禅得力,任脉是必须通的,督脉最好也要打通,最差也不能有严重的堵塞现象,中脉就不必通了。当心清净下来,能经常入定了,气脉运行的也会通畅,四大比较调和,身体大的方面的疾病都会排除,影响禅定和观行的因素就渐渐排除了。身体气脉通畅没有堵塞,就容易忘身,不会分神在身体上,这时候禅定就深,所有的精力都可以用在思考参究上,智慧增长得快。了解了定慧与气脉之间的关系,在平时修学的过程中,就要尽量排除身体的障碍,让身体健康,气脉畅通,则定慧不断增长,最终就能见道。

十二、修身的原理

人体当中本来就有先天之气,大多被后天的饮食给遮挡住了,不能充分的发挥其应有的作用,饮食吃的越多,遮挡越严重,废物垃圾越多,身体越沉重,禅定就越难修。为了调动好自身所具有的先天之气,就要意守丹田,让气汇聚丹田,丹田气具足了,就会发动气机,把气供应到全身,带动血液循环往复的运行,身体的机能就得到激发和运用。

无数人一辈子都没有利用好身体本来就具有的真气和机能,都是被饮食习惯压制住了。婴儿刚出生的时候,身体机能运行的很好,身体柔软富有弹性,幼年童年时期,身体柔软度高,双腿都能盘得很好,越长大身体硬度越大,腿越难盘,身体垃圾越多,气血运行的越不好。身体里这股先天之气只有通过减少饮食和修炼功法,才能得到释放,发挥其应有的功能作用。所以能充分调动身体的气脉,就能修好禅定,改善体质,延年益寿。修好身体和禅定,才能保证我们的道业不受阻碍,而且不断的进步。否则身体不健康,心就不自在,心修不好,怎么能有道呢?

我们通过辟谷来修身修心,在辟谷期间不能吃饭,身体还需要能量,那么我们就要运化和吸收其它能量,比如光能、气能。而光能最终也要转化为身体所需的气能,气能带动血液循环和运行,以维持身体能量平衡。吸收光能,一个是晒太阳,一个是打坐观想阳光进入身体里,成为身体里能被利用的能量。还可以念咒观想佛光进入身体里,供给身体能量。同时要把身体里的病气寒气湿气毒气都排出身体之外。这个观想修好了,就会非常有益身体健康,比饮食还要清净,还有受用,没有副作用。

再练练功法以补充身体能量,增加阳气,具体可以采取如下方法练习:(一)两只手从后背握在一起,往上抬,能提升胃气和肺气,拉伸膀胱经,后背就能挺直了。(二)两只手举起来,在头顶握在一起,身体不动,转动胸部以上。(三)两只手在小腹前手心向上,成抱球式,徐徐往上抬,同时深呼吸,抬到头顶,抬脚后跟,翻掌,停一会,气吸满,然后两只手从身体两侧放下来,气呼出去,脚跟落下。增加肺气。

十三、如何观想除病

一切法唯心想生,心能创造一切法,也能改变一切法,包括现前的色身,只要福德定力慧力足够,改变色身最快在一念之间,慢则一生。这是八个识和合运作,六七识妄想,五蕴随之动转的结果。妄想出来的色身不合己意,那就再次通过妄想来改造一下。在自己心力不足时,可以通过念佛念经念咒,感应到诸佛菩萨以及护法善神的加持来改变色身,去除疾病,其中咒力的效果最强,心最能专注。

如何念咒观想呢?首先要选择好咒语,能除病的咒语有很多,也可以说一切咒都能除病,效果有些差别而已。其中药师咒是是药师佛方便众生除病的咒语,念之效果很好,楞严咒是咒中之王,能解决一切问题,除病效果也非常好,两个可以选一,专心地慢慢地念诵,同时配合观想。念咒观想时,咒可长可短,不一定整个咒都念完,念多少句都可以,心意发送出去了,诸佛菩萨收到信号,就会来给与加持,只要慢慢地专注地念着咒中的句子,念得越慢越好,因为慢的时候,有精力观想。

观想是最重要的部分,心意动转才能改变色身的现状,六七识一动,自己的如来藏就会配合心意,所想即成,如来藏当然是配合第七识意根的,所以意识念咒时,必须定力深,带动意根也念,事情就差不多了。如果定力不足,带动不了意根,那就没有什么效果了。如果自己观想力非常强,即使不念佛不念咒,也可以改变自身,改变他人,关键是在自己念力上。如果只是咒念的好,没有观想力,心念力不强,也是没有什么效果的,主要是在观想力上。

如何观想呢?要观想着白色的佛光或者是黄色的佛光,照耀自己的病患之处,以内脏为主,或者是照耀全身,观想佛光从头顶百会穴入到全身四肢直至脚心。佛光从百会穴入进来,头脑里都是光明,尤其是胜义根之处都是光明,这样眼耳鼻舌的功能会健全,头脑清晰健康。再往下脖颈处以及全身内脏里都充满光明,病症慢慢消除。随所观想之处光明出现,病气消退,色身就好转。如果某部位的病比较严重,那就集中心力只观想这部位,比如鼻子不通气儿,就观想肺,佛光从前胸进入到肺里,整个肺部都变成一片的光明,里面的病气就会逐渐地往外排,呼吸就正常了。脾胃以及其它器官,都是这样观想。

比如身体里有肿瘤肿块囊肿,或者是有癌细胞,就观想佛光照耀那个地方,黑气病气一点儿往外排,肿瘤肿块就会越来越小,那地方的色彩和健康的肤色一样,或者是呈光明色,病就好了。身体里的结石都可以通过观想消除掉,观想结石越来越小,最后从最近身体部位出去,结石就消失不见了。观想力强的人,结石咕噜咕噜咕噜几下子就无影无踪神奇地消失了,找不到了。所有的疾病都可以照此处理,但法无定法,观想方法不止这一种,慢慢摸索,会发现很多方法,但思路都大同小异。

用这个方法,能给远在天边的人观想成功,这个人在地球上任何一个地点,或者脱离地球在天空,在宇宙,或者在六道里某一个道,都可以观想,只要记住对方相貌,观想力又足够,对方就能得到利益,就能改变现状,甚至能够脱离三恶道。这个方法可以一直用下去,能利益无数人,但是背业是肯定的,自己业障还比较重的时候,或者是修行在关键的时候,最好只管自己,道业最重要,毕竟一人成就,可救无数人。

这样观想,心思细腻了以后,以此观想定力为基础,就可以修习观像念佛和观想念佛,把佛像观得清清楚楚,仔仔细细,就可以证得定慧等持的念佛三昧,从而明心证悟。

十四、如何观想效果更好?  

要想让观想效果更好,当然是直观的效果最好,有实物可接触可参照,接近于现量体验,不用费力的想象,这样才省心力,也更轻松。意思就是说,独头意识脱离于实际的五尘境单独的观想比较困难,如果有实物可触可参照,五识和五俱意识也加入观想中,这更接近于现实,事情就会显得更容易,观想效果更明显和快速。

比如说观像念佛时,如果面前没有实际的佛像可对比和参照,仅仅只是靠独头意识的想象,这相当费力,需要很强的定力。在定力明显不足时,为了省心力,就要在面前放置一尊佛像以供参照,这样观想就容易契入了,有五识和五俱意识加入观想中,力量更大,也更现实,有助于提升定力,观想功夫就会渐渐增强,最后再用独头意识单独观想,就会得心应手渐入佳境了。

再比如说用观想的方法打通任脉,当定力不足时,仅靠独头意识想象着佛光或者是其他什么的光能,从肺部开始照耀,一直灌入到丹田、海底轮等等之处,比较吃力,往往会有意识涣散的时候,观想不得力。莫不如把手放在任脉上,让手心放光,照射在内脏各个器官上,从肺部一直往下地灌入,或者是让佛光从手心穿入进入内脏器官里,这样更容易打通脏腑,让任脉通畅,身体很快能调理好。观想除病也是同理,把手放在病患之处,让手心放光照射病患处,六识(身识和五俱意识)随着手心转,增加了触觉,有的放矢,比较省力直接,容易产生效果。总之,原理就是先用六识辅助增强定力,最后定力够用时再只用独头意识,调整好状态,有次第地进入观想境界中,容易成功。

十五、修身为什么能养性?

有些人有些心理障碍和烦恼,比如疑心重、胆小怕事、惶恐不安、焦虑、脾气大等等,这些都是烦恼,也是心理障碍。其中一部分人出现这些问题是因为纯粹的心理因素,也就是前世带来的业障和习性,也有一部分人是和身体健康有直接关系,是身体原因造成的,可能是因为有脾虚、心虚、肝郁、胆病等等疾病。

世人常说修心养性,人的性格脾气秉性等等是心性的体现,性情就是心理情绪,心理情绪有的是与身体健康相关联,如果各个内脏器官有问题,就会导致心理情绪出现问题,在一般人看来就是修为有问题。实际上只要身体素质变好了,心理素质就随之变好了,修为就变好了。是身体问题导致了心理问题,这是暂时的,不是根本问题。一个人只要没有修到四禅,没有超越色阴区宇,就会受色阴身体的连带和影响,也受周围磁场等等环境因素的影响。过了色阴区宇,无论身体怎么样,都不会影响心理,刀砍斧剁都没问题,面不改色心不跳。

所以世间还有一种说法是修身养性,但是有极多的身体素质特别好的人,心性却不好,这样的人是心理真有问题的人,是心性真不好的人,而受身体影响出现情绪问题的人,不一定是心性不好的人,也不一定是没有修为之人。比如说原来一个性情特别温和的人,如果身体突然残疾了,由于内心接受不了这个残酷的现实,就会性情大变,脾气火爆,一旦身体治愈了,还会是原来那个性情温和之人。一个人患肝郁也是,会影响性情脾气,有肝火的人也会烦躁,火气大,脾气大,一旦肝郁症状消失了,肝火没有了,还会变回原来的温和性情。色身需要禅定来调养,心性也需要禅定来调和,只要有禅定,色身和性情都会转变到相当好的状态。

十六、修出甚深禅定时色身的变化

问:最近这些天出门时,不能听见动静,有半个月多了,无论在家或者出门如果是不小心就会被声音吓一大跳。头两天特别严重,就觉得这个身体要飘了似的,掌握不了平衡,身体不受控制了似的,感觉头顶好像有个洞往里进风。一般我都不敢出门,怕受惊吓,女儿说我都不理她们了,还说看着我就好像走了魂没有精神似的,还带我去医院查了一下,但没有发现什么问题。在家房间里打坐观法义就好多了,但有时候心里感觉发慌。以前没有出现过这样的情况,我这样是不是哪里出问题了?

答:你可能不懂身体气脉运行的事情,所以就不知道气脉是否通过了身体前面的任脉,通过了后背的督脉,最后在身体前后循环一周进入了身体的中脉,气要从头顶冲出去了。在头顶百会穴即将打开时,头顶很软,也怕凉,就会感觉有风灌入头顶。身体有轻飘的感觉,那是因为禅定改变了身体粗重的人身上的四大,使得四大更微细,接近于欲界天人的色身,修出初禅定以后,身体四大会更微细,身体更轻飘,接近于色界天人的色身,修到四禅定的时候,因为身体四大变得极其微细,感觉特别轻飘,就会飞行上天入地,有了神足通,同时心也极其微细,就会出现他心通。

你现在这样属于内心极静的状态,丝毫关注不了外界,心外、身体外的境界都不能关注了,只住在内心世界里,所以外界一有动静就会受惊吓。这个时候尽量不出门,躲避着人,免得受惊吓。头顶开了以后,还有一些事情也需要躲避着人,这时候都要小心保护好自己不被惊吓到,有事尽量让别人去办。

你的禅定三昧已经很深了,由于气脉运行通畅了,身体没有堵塞的地方,身体就没有什么疾病了。禅定方面以后还会更深入,只要知道出现的这些状况都是禅定境界引起的,心不着相,随缘住定,什么也别在意,就没事了。因为你对这些事情不清楚,心里没有底,所以才会感觉发慌。

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