意根与意识

第二章　意根与意识在具体身口意上的区别(2)

十一、呼吸到底是由谁控制的，是意根还是意识？如果是意识控制的，当意识微弱和灭去的时候，呼吸却还存在没有灭，那呼吸就不是意识控制的。在心里紧张时，呼吸就加快，那么紧张是意识的反应，还是意根的反应呢？紧张表面是意识的反应，实际是因为意根执我性重，导致意识的精神紧张，导致身体出现一些不正常的反应，是意根控制的结果。身根和呼吸都是由意根控制的，不是由意识控制的，比如昏迷时没有六识，却有呼吸，有心跳和脉搏，有血液循环；睡眠时没有六识，也有这些身根的活动；无想定里没有六识，可是身体没有倒下，还是坐得笔直，这些时候身体都有意根的调控作用。

当意根遇到危险和紧急事情时，意识还没有反应过来，也根本没有思惟，身体就发生变化了，这就是意根直接控制身根发生的反应。紧急刹车，就是意根的直接决定，意识没有思惟控制不了刹车，等意识想控制刹车时，那是采取刹车行动以后的事情了。当遇到危险事情时，意识还没有反应过来，没有思惟时，身体的血液立时就加快了流动，心跳也加快了，非常快速，意识赶不上这个速度。当周围有鬼神时，意识不知道，可是身体却感觉麻酥酥的，头皮发炸，像过电似的，这都是意根的反应，是意根直接控制身体的结果。

呼吸属于身根的活动，意根缘于色身，也就能控制呼吸，其中不离第八识的配合，意识和身识也同时在配合起作用。当内心紧张情绪激动时，呼吸就急促，当心情放松，内心平缓，呼吸就缓慢。内心紧张时，意根因为执我就会护我，遇到事情就加紧作意，这样就牵动身根以及呼吸，同时让意识高度警觉，从而带动身体，产生反应，呼吸也就不顺畅了，所以呼吸与意根有密切的关系，也与意识有密切的关系。

呼吸急促是意根的我执习气使然，在四禪定里，因为意根不再攀缘色身，意识对色身不再关注时，呼吸就停止。意根越在意境界，越执我，意识就越紧张，呼吸越急促；意根越不在意，身体越放松，意识越悠然，呼吸越平缓。因为意根习惯性的攀缘色身，一直在执著色身，只有祂的攀缘性执著性减轻了，身根才能放松下来，呼吸才能顺畅和平缓，甚至在四禅定里灭去呼吸和脉搏心跳。

十二、意识的忏悔和意根的忏悔

忏悔分为真忏悔和假忏悔，身口意的行为造作都分为真和假两种。凡是假的不是真心想做的，不是发自内心的，都是意识心的表面做作；凡是真心的真诚的发自内心的，都是意根想造作的。真忏悔时，忏悔之后就能改正身口意行；假忏悔时，忏悔之后一如既往。

忏悔时，如果是真诚忏悔，发自内心，是意根主动发出来的，那么意根的心行就改变，业种或者是消除，或者是减轻。意根发露忏悔时，新业种存入如来藏，剔除旧业种，以后按新业种现行，也有可能业种不能完全替换，这在于意根的真诚度如何。意识心表面虚情假意的忏悔没有用，祂不能改变业种，业种由意根存入如来藏中。而且意识假意忏悔、欺骗人的忏悔还有罪，罪业增加，存入如来藏中，果报更重。

所以真忏悔是意根的从心往外的真诚忏悔，不是假装。意根想忏悔，就要通过意识通过五识，通过五阴身来表达意根忏悔之意。意根离开五阴身，离开意识和五识，没有工具，就无法运作，无法完成自己的心愿。从这里来说，意根离开意识就无所作为了，但是意根绝对有自己的智慧认知，天生的聪明智慧就是指意根，是意根从前世和无量世带到今世。这个智慧不需要意识教导，先天就具有。

意根的很多智慧，意识都没有，意识不懂的很多法，意根都懂。而意识还要靠意根来熏染，意识靠分析思惟判断不了人事物理，就要靠意根的直觉作用来判断和抉择。所以很多事情做完了，意识还不知道是怎么回事，稀里糊涂就把事情做完了，有些时候做得还很好。都是意根本身作主主导出来的。过后意识仍然不知道，不明就里。这种时候就没有意识的智慧参与，都是意根本身自带的智慧抉择。大多数时候，意识的智慧要远远大于意根的智慧，意根全靠意识的智慧引领，才能走上正道。

十三、忏悔，如果是非常真诚的忏悔，意根愿意悔过，就能改变业种，或者让业种消失，或者让业种不容易现行，或者减轻果报。因为意根能够悔过，心行改变，就能存入新业种，与旧业种抵消，忏悔的程度不同，抵消的程度就不同。如果不是真诚忏悔，走形式走过场的意识忏悔，意根心行不改变，旧业种就不改变，果报就不会改变。

我们当面跟别人忏悔就是这样，如果对方感受到我们是真诚忏悔，往往心就软下来原谅了我们，不再计较前嫌；如果对方觉得我们的忏悔不真诚，就知道我们的心没有改变，就不会原谅我们，那就会想办法报复了。尤其是知道我们假装忏悔，有心欺骗他，他就会更生气，从而加重报复。真忏悔是意根的忏悔，假忏悔就是意识表面的敷衍。当然是真忏悔有用能消业，假忏悔不能消业，也许还会加重业。

十四、有的人很容易健忘，某件事说要去办，一转身就忘了，其实心里是知道要办什么事的，但具体是什么事却想不出来，根结在意识这里。健忘是意识忘了什么事，想不起来了。决定要去办某件事是意根决定的，意识服从，可是没有仔细思惟辨别到底是什么事，有点心不在焉，于是转身意识就忘了。而意根并没有忘，仍然知道要办什么事，可意识就是不知道到底是什么事，于是就愣在那里仔细回想，可能当初记忆就不牢固。

十五、有的人一开口就是谎言，不说谎不说话，说谎话已经成了习惯，谎言不自觉的就从口里溜了出来，自己甚至都意识不到。这是意根的坏习气，意识故意说谎容易纠正，就怕意根习惯性的说谎，这个最难改正。说谎骗人的时候都以为神不知鬼不觉，可是所有有神通的人都能知道自己说谎骗人了，而且将来所有众生都能修出神通，所有的亲朋好友全部都有了神通，那么自己费劲苦心所要保密的业行，根本没有了秘密，那时候就知道了，当初自己是何苦造业呢。经常这样思惟观行，意根就会明了，心里有个约束，慢慢就会不说谎了。

十六、怎样判断烦恼是意识的还是意根的

一般来说，烦恼主要来自于意根，但是意根要表现出烦恼情绪，必须要通过六识才能表现得出来，以意识为主，附带着色身的变化。情绪主要指意根的，没有什么理由，不知来由的，说不清道不明的情绪，都是意根的情绪。当意根清净时，意识受环境熏染 想生起贪嗔痴烦恼时，往往是不了了之，即使刚刚生起，也很快就停止了，不再受环境影响，因为内心深处的意根是清净的。当意识生气想骂人时，由于意根不嗔，意识想一想就算了，根本骂不起来；或者骂也是假骂，口头出出气罢了。

当意根烦恼生气时，意识就劝自己（实际是意根）不要生气，不值得生气，生气不好，可是还是止不住的生气，有时还会气得发抖。这是意根内心的嗔太重了，意识控制不了。凡是涉及到色身身根的变化，都是意根主导出来的烦恼，不是意识表面的烦恼。如：喜形于色、怒发冲冠、手舞足蹈等等，都是意根不由自主通过六识身根表现出来的。我们从这些现象中，能够看得出来意根的烦恼是轻还是重。烦恼重的，无论自己规劝自己，还是他人规劝，都无济于事，往往要烦恼很长时间，直到有个结果，才肯罢休。

十七、有时候做事，明知是错的，却控制不住自己非要做不可，自己有时候是讨厌的事情，可是换了一种情景内心又向往，拉都拉不住，这是意根强大的习气力量，意识不容易控制住。

明知是错的，这是意识清楚的知，意根却不知，祂就非要去造作不可。是意识想控制意根，可是意根习气重，却不受控制，不听劝导。讨厌那件事，是意识讨厌，可是意根不讨厌，遇到机会就要现行自己的习气，违拗意识的劝阻，意识就一边照做，一边讨厌。要想改变意根的习气烦恼，就要静下心来，多反观自心，让意根明了自己的习气，知道事情的严重性，时间长了就会有所收敛。

十八、意根与意识的分别性很相近，二者在一起缠绕的又太密切，在身口意行中，很难区分开哪个是意根的功能作用，哪个是意识的功能作用，往往混淆不清。意根有思量性，有思心所，也有想心所，因为意根也是识，识有了别性、思量性、抉择性。虽然意根的思量与意识的思惟有些差别，但是意根的识性也较为突出，也是活泼泼的，祂并不是呆瓜死板板的。因为意根的心行比较深和隐秘，极大多数人很难发现和观察。一般明心开悟的人，观察第八识也比观察意根要容易一些，如果没有人教导意根的法，也同样很难体会意根。

比如在一个人撒谎时，这个撒谎到底是与意识的烦恼相应，是意识决定的，意根随顺；还是这个撒谎与意根相应，是意根的烦恼习气现前，意识不得不随顺，这里就太难区分了。可以这样区分撒谎是谁主动发起的，如果意根没有撒谎的习气，偶尔遇见某种事情，意识分析思惟应该撒个谎，才能躲避危险，保护自己，认为撒谎对自己有利，于是意识决定撒谎。意根了知意识的分析和决定以后，作意触受想，然后思，不断的思量到底应该不应该撒谎，最后思量明白了，为了自身的安危和利益，应该撒谎，于是意根就同意意识的决定，选择了撒谎，于是意识的谎言就造作出来了。

还有的时候，意识烦恼轻微，比较理智，不愿意撒谎，但是意根的习气重，喜欢撒谎，每当意根决定要撒谎时，意识就不愿意执行这个指令，总找借口不撒谎；或者心里感觉撒谎不好，有些愧疚，也许最终要随顺意根的抉择。如果意识善于思惟分析判断，就能改变意根的决定，而不撒谎。只要内心矛盾重重，就是意识与意根思想观念不一致的时候，是理智与烦恼情绪较量的时候，最终哪个占上峰，就看此人是理智性强，还是情绪化的烦恼习气重。

再比如，有的人平时感觉自己修的不错，可碰到有人冤枉责怪自己，立马不经意识的思惟，眼一瞪，就开口回骂对方，这是意根的习气现前了，意识没机会控制，或者控制不了，或者根本就不想控制。有没有修行，这时就看意根的反应了。瞪眼和回骂奚落的语言，都是意根决定指挥六识造作出来的，显现出意根的烦恼习气，意根能控制色身，能操纵身口意行。六识的行为受意根的调控和指挥，是意根决定造作的，这一切身口意行就是六识受意根指使造作出来的。从以上二例中，可以区分意根与意识的作用，从而可以观行到自己心里的问题所在，着手对治自心烦恼。

十九、第六识分为五俱意识和独头意识，五俱意识往往是与前五识一起分别六尘，第六识分别六尘的细相内容，起着分析、思惟、推理、判断、感知、研究等等的心理活动。不与五识在一起的是独头意识，分为散乱独头意识、定中独头意识和梦中独头意识，经常打妄想、开小差、心不在焉和思前想后的就是散乱独头意识，定中独头意识能了别入定中的各种境界，梦中的畅游的识心就是梦中独头意识。

表现出很多的习气惯性，按照惯性去做的，就是第七识意根；有时是意识明明知道不能去作的事情，可是控制不住，非得要作的，就是第七识意根；在任何一件事情上起着决断作用的，就是第七识意根；有时突然一件事发生，心里没有准备，意识心来不及作分析思考，就会按照惯性作用决定去做的，就是第七识意根。

比如有人掉到河里，意识来不及想什么，意根就决定跳到河里救人，之后意识心会想，跳到河里救人该有多么危险，想起来真是后怕呀。过后才知道危险的是第六识，当时立刻决定跳河的是第七识，做事情时当机立断的，就是第七识意根，而翻来覆去思考的，就是意识。

不经过思考就做决定，往往会后悔，有悔心的是意识，事情过后意识回想事情发生的过程和结果，知道不应该那样做，应该这样做才对，后悔一时的冲动。而意根的分析思考力是很差的，往往不能有理有据的思惟分析，不能有逻辑性的推理，对一切事情，了别的都不清楚不细致。所以第七识是按照习气惯性去作决定，理性思考力不足。第六识就会思惟、分析、判断、计划、策划、研究等等，比较理智，也有智慧，但是不能当家作主，只能作第七识的奴仆，也作第七识的同谋者、诱导者、引导者、牵引者、教育者。

二十、问：当嗔心生起来后，意根是与意识同时起嗔，还是仅意识起嗔？意根那时在干什么呢？为什么意识已经把引起嗔心的事情用正见想明白了，心里还是很苦闷痛苦，是意根仍然在纠结那件事吗？还是意根并没有参与？对于事情的道理意识很快就想明白了，等意根也想明白后，心里一下子透脱出来很舒服。但这种苦闷消失的很慢，是不是意根不像意识那样能很快的明理？

答：意识所有的心行造作，是因为什么产生出来的呢？那就想，意识是因为什么而出生的？是因为意根触法尘以后，如来藏出生的，法尘是什么？就是意根所触的值得生气的内容。意根触值得生气的法尘，想要发作，思心所一决定，如来藏就会出生意识，满足意根的心思，于是意识就生嗔发作起来。意根想造作的时候必然让意识帮助祂造作，因为意根没有帮手在某些法上无法造作，就得需要意识帮助自己造作，这时候意识才能出生，意识就是意根的代言人和工具，替意根表达心声的。

那么意识生气这个法，是如何产生的呢？是因为意根生气了想要发泄出去，想要表露自己生气的态度，如来藏就配合出生意识，用意识来表达意根的愤怒，那么意识出生以后就起了愤怒的心行。

意根起嗔是真生气，只有意识生气是假生气。意根真生气有各种表现，比如面部表情上的脸红脖子粗，语言造作上的恶口，身体姿态上气的鼓鼓的或者是大打出手，这都是意识和身识共同造作出来的，是顺应意根的心行才造作的，完全表达了意根的心行。而意识单独生气，是意识在了别境界时，觉得境界有点不可心，但是意根觉得无所谓，心里很平静，这种生气就没有什么力量，不会有什么严重的造作，只是做做样子而已。

但是生气之后两者的反应有区别，觉悟性不同。意识可能就会马上反观自己，反观这些行为造作，意识可能觉得生气是不对，因为什么不对意识一想就能想明白。意识虽然想明白了，但是意根还不明白，那祂心里还照样生气，气得鼓鼓的。意识就说：不要生气了，不要生气了，本来就是自己不对，意识这样说，意根还是不理解，照样生气。有时候意根根本控制不住发火想要打人，意识就说：不要打人，打人不好。但是意根不听，于是一边说不要打人，一边抬手就打。所以意识明理有理智的时候，也不一定能控制得了意根，祂非要发作不可，那意识没办法就得帮祂配合祂，不得不听从意根主人的指挥。

我们心理行为分为意识层面和意根层面的，意识层面的是被动的、要服从意根的旨意。意识层面要想作主宰的话，必须把意根影响过来，熏染成功，然后意根才作主决定，顺应意识的想法。如果意识熏染不成功，意根还是要顺着自己的心行来发作，那么意识怎么劝也没有用，告诉祂不要生气，那边还是很生气，告诉祂不要这样做，祂非要这样做不可，那就没办法了，那意识一边没办法，一边就去照做。说一套做一套，就是意根不肯听从意识的意见，一意孤行，不能按照意识所说而为，心行不一致。

二十一、意根离开意识是否有了别性

离开意识，意根不能了别六尘境界中的冷热和痛痒等等具体而细微的境界，意根无法微细了别六尘境界。但是意根能粗略了别，能从大体上了别一些，不能细致。意根依如来藏能了别一切法，只是无法表达和造作，必须依靠六识才能表达、造作、解决一切六尘问题。比如半夜睡着了，房间里很冷，对身体有影响，意根依如来藏也能了别出来，就会让身体蜷缩起来，往被子里钻，甚至做梦暗示意识身体冷，让意识解决这个问题。

半夜睡着没有意识，身体被蚊子咬，感觉痒，意根也能了别，所以就想抓痒，自己没法抓痒，如来藏就配合意根出生意识身识一起抓痒，之后两个识再灭去，继续睡觉。如果蚊子咬的轻微，不太痒，意根就忍着，不决定抓痒，意识身识就不会出生处理被蚊子咬的问题。

二十二、担忧、害怕、烦闷等等思想情绪来自于意根还是意识？

凡是意识无缘无故的担忧、害怕、烦闷的，都来自于意根，因为无缘无故，意识不知道意根是什么原因有这些情绪，而能知道意识自己的原因。意识所发泄的情绪都是有原因的，因为意识能反观自己，能分析、能思惟，就知道意识自己因为什么发火有情绪，但不容易观察和分析意根的情绪。

当意识分析不了思惟不了还要发火、还要烦闷，那都是来自于意根，是意根指挥意识发泄情绪的。比如早晨醒来，什么事儿也没接触时，就莫名其妙的感到不舒服，心里难受，就想发脾气，那都是来自于意根的思想情绪。意根有什么想法意识不知道，但是意根必然要促使意识发泄这些思想情绪。

好多的情绪一时说不清道不明的，全部来自意根，甚至意识一直想控制，也控制不了的情绪，全部来自意根。从这方面来观察，就能慢慢分清了意识和意根。如果意识知道某件事不好，有些担忧，但是意识随后理智的分析认为没事，但是心里还一直担忧，或者越来越担忧，这是怎么回事呢？这是让意根担忧了，意识说没事，意根没有还不懂不理解，就会仍然担忧不已。

二十三、什么是疑情

所有的没有解决的问题都可以是疑情，只不过有深有浅之别，能否相续而已。还有疑情疑在哪里的问题，如果仅仅是意识起疑，那就很浅，一会儿就能忘记了，不会再接着追究，几乎都是断续的，很难真正解决问题。内心深处的意根起疑，才能朝朝暮暮，不断的追究，行走坐卧都疑那个问题，心念不间断，直到解决疑问为止。