- 实证一定是诸多因素促成的产物
- 菩萨要发十无尽愿
- 为何实证如此困难？
- 入流亡所与须陀洹入流
- 六祖悟道是现量观察第八识
- 第八识是可以现量观察出来的
- 关于眼见第八识
- 五蕴非第八识不是小乘观行的结论
- 五蕴是我五蕴无我的我指的是什么
- 诸法因缘生我说即为空
- 如何修好禅定
- 意识的念是由意根念的结果
- 修行人都会经历各种磨难
- 淬啄同时
- 解脱就是离却一切贪嗔痴烦恼
- 修定能破除色阴的遮障
- 七识也是无所得的
- 性空与空性的区别
- 天上地下人间不断轮回的受生的是哪个识？
- 离开第八识就没有第七识
- 杂阿含经第一卷（三十一）
- 法报化三身的关系
- 死后没有意识的时候能否开悟
- 一切法的平等无差别义
- 从量变到质变的学法过程
- 意根清净了就会无欲无求
- 为什么晚上比白天思惟清晰？
- 生气伤身的原理
- 判断线条平行与否的是靠意识的思维分析
- 器官移植成功与否，多数在于意根
- 各个识的苦受
- 多闻之后要如实观行
- 如来藏四大种子与人体精气神的关系
- 如何判断是否真断我见了？
- 意根对身体的执着
- 异熟识、异熟习气，等流习气是什么意思？
- 意根若离意识的别境慧，是否就无所作为了？
- 为什么梦中听不到说话的声音却能知道说什么？
- 没有意识的时候意根是否能单独的了别和思量？
- 五根触五尘之后是否出生五识由谁决定
- 想想之后还要现量观察才能有用处
- 色受想行识的真实相是什么
- 杂阿含经第一卷（三〇）
- 杂阿含经第一卷(一五)
- 杂阿含经第一卷（二四）
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