- 杂阿含经第一卷（十四）
- 杂阿含经第一卷（一三）
- 在没有意识出生的情况下，前五识能不能出生？
- 意根能否修证自己的善恶心行？
- 杂阿含经第一卷(一一)
- 虚相假相都有虚假之用
- 说理与证理的区别
- 识心运行的行相
- 法尘与五尘同时存在
- 法尘与五尘的关联
- 六识对六尘的了别过程
- 意根同时了别整体法
- 没有外法尘是否能有外五尘
- 弄不清真妄识不可能悟
- 五识所了别的信息直接传达给意根
- 了别六尘时七个识的和合运作
- 语言种子缘熟才能现行
- 注意力在哪里，就感觉念头在哪里
- 眼识思心所的运作
- 杂阿含经第一卷（九）
- 一切法皆为假名
- 七识如何转染成净
- 为什么排除异己是凡人的凡夫性特征？
- 七识心了别的三种方式
- 破无明需要怎样做？
- 修行的六个阶段：知解参证信行
- 第八识与无余涅槃不一不异
- 第八识面对六尘境界的表现
- 观想时觉得妄念越来越多是怎么回事
- 破除意根的无明才是成就
- 意根到底是不是非量的
- 第八识对六七识和业种的随顺配合
- 研究与参究的区别
- 为什么打坐时意根容易受熏染？
- 意根胜解以后才能受熏
- 如何正确合理的引导意根？
- 定与静的区别
- 如何让七识无所住？
- 少住相就容易证悟了
- 随事取行，随识取行，随如取行
- 意根是否与禅定相应
- 佛法修证的关键部分就是戒定慧三无漏学
- 念佛三昧是由意根成就的
- 为什么意根是作主识？
- 现代学佛人的通病
备案 : 辽ICP备18009701号-1 
;){kind=link}