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意根正解

作者:生如法師更新時間:2020年11月29日

第三章 意根的伶俐性

一、意根的另一個體性是伶俐性,伶俐的漢語意思是輕巧、靈活、敏捷,意根也差不多如此。意根爲什麽很伶俐呢?祂無始劫以來一直在攀緣如來藏所産生的一切法,一直在隨逐著如來藏而存在,如來藏能變起什麽法,祂就能緣什麽法,沒有隔礙,非常靈巧、敏捷。如來藏只要能變,祂就能緣,與如來藏緊密相連,沒有一個法祂緣不到,所以說祂很伶俐。如來藏變出哪個法,祂都能瞬間知道,所以說祂很伶俐。

二、沒有六識的時候,意根伶俐不伶俐?沒有意識的時候,意根絕對知道自己是存在的,知道五隂身現在不能動,不能了別細法,知道自己還活著,知道自己大概所處的狀況。比如昏迷時,意根強行著找時機想清醒過來;快死亡時,意根掙紥著不想死亡。睡著時,不遠處著大火,意根快速讓六識出來了別,意識迷迷糊糊不知道是怎麽回事時,身體立時就跑。你說意根伶俐不伶俐?

發生地震時,意根立即讓六識出來,六識還不確切知道是什麽事就越窗而逃,你說意根伶俐不伶俐?逃跑是意根決定的,六識迷迷糊糊,並沒有給意根多少信息,意根就知道不好。睡覺時,六識並不存在,意根就知道大事不好,趕快醒過來,你說意根伶俐不伶俐?意根如果不伶俐,我們就不能活到現在了,各種突然事件的發生,意根就知道立即躲開,並且知道保護自己身體關鍵部位、重要部位,知道哪裡是容易致命之處,這樣我們才能安全的活到現在,所以應該感激意根的慣性力量和伶俐的自我保護功能。

三、意根爲什麽叫作轉識

正因爲意根非常伶俐,因此祂才叫作轉識。轉識的意思就是,原本沒有的法,如來藏裡的法,因爲意根的攀緣性,被意根給轉出來了,這是意根轉識所起的作用。如果意根有大智慧,知道法界實相,依靠如來藏,依靠著實相,意根就知道萬法全部都是虛妄的,心靜不動時,有些三界法就不現起,不轉出來了。如果意根不轉,三界法就不能現前。意根能把三界法轉出來,能把六識轉出來,這才叫轉識,從如來藏這個寶藏裡把三界法轉出來,這就是轉識的作用。

當我們在定中時,意根也在轉,睡覺時覺知心滅了,意根還照樣繼續不斷地轉。既然意根能夠相續不斷地轉,轉出一切法出來,說明意根才是非常伶俐的。而且入了無想定,入了滅盡定,或者正死位中、昏迷位中,祂都照樣繼續不斷的運作,因此叫作轉識。意根在定外時是轉識,在定中時也是轉識,無時無刻不在轉,刹那刹那都在轉,沒有一刹那停止過。如果意根不轉,就無餘涅槃了。

那就是說,依於意根心動的關係,就有了意識覺知心配合著顯現六塵境界,了別六塵境界,就有了能夠看見六塵境界的六識存在,而所見的六塵就叫境界相,心境就全部出現了。

四、意根的遍緣體性和伶俐性

有人說睡著時“嘭”的一聲,重大聲音出現了,如來藏才把六識生起,人就醒過來了。那麽沒有重大聲音,沒有重大法塵的時候,六識生不生,睡覺能不能醒過來?當然能醒過來,極大多數衆生和極大多數的時候,從睡眠當中醒過來是睡到自然醒,並非都是因爲有重大法塵才醒過來的,而且每次睡覺也並非都有重大法塵,否則這樣的睡眠環境太糟糕了,每個人的睡眠質量也極差,那麽結果就是成天昏沉不清醒。再者說,每個人也保証不了每次臨醒過來的時間一定有重大的法塵,這樣就不能保証每次睡覺就能按時醒過來,也不能保証能醒過來,那麽誰還敢輕易睡覺?

事實上,意根的機制是能了別一切塵境,不管重大與否,但對某些不重要的塵境可以忽略過去不理,這樣六識就沒有必要出生和現行。而某些塵境意根認爲比較重要有用,想要再細微了別就沒有能力了,如來藏就會爲祂出生六識來協助了別,然後讓意根作抉擇。如果實在沒有什麽重要和有意義的塵境,意根就會習慣性無目的性的遍緣,如來藏就要配合出生六識隨緣了別一切塵境。比如我們打坐修定時,意識一心想靜下來,不想了別聲音,可是意根的慣性作用沒辦法停止,聲音還是要在耳邊生起,意識還是能知道,心裡空不下來。在清醒狀態下並且心靜時,耳邊無論有什麽微小的聲音都能聽得到,比如最細的心臟跳動的聲音,呼吸的聲音,蚊蟲的叫聲,遠處即將消失的聲音,意識都知道,那在意識了知之前,意根首先要緣和了別。

因爲意根遍緣一切法,沒有一法不是意根緣著的,細的、粗的、重大的、不重大的,意根都緣,即使意識不想要這些法,討厭這些法,意根也要給弄出來,意識沒辦法拒絕,這就是意根的遍緣性,意根的慣性習氣作用。意根遍緣一切法,有些時候是因爲有欲望,有些時候是因爲有願望願力,有些時候是因爲習氣,還有的時候是境界實在太強大了,意根觝不住誘惑,不得不了別,就生起攀緣性。意根緣法之後,使得意識現前,就能辯別六塵,能見境界相。

那麽意根自己能見境界相的功能作用低劣嗎?其實不低劣,比如說哪裡要發生天災人禍了,意識什麽也不知道,而意根卻知道,於是就決定搬家躲避災難,或者是表現出驚慌失措的行爲,這些現象都表示意根知道了要發生什麽事情。有的時候,意根知道要發生什麽事,想要意識也知道,就做夢讓意識在夢中了別,或者是讓意識在定中了別。那意根伶俐不伶俐?在此之前,意識心無法知道這些事情,意根不警覺,意識根本無法知道。

意根知道這些即將發生的事,都是自己單獨依靠如來藏知道的,沒有六識什麽事,而且還要意根通過做夢告知,意識才能知道即將要發生什麽事。打坐的時候,意根還能回到過去世,把過去世的事情現出來讓意識了別,還有小時候的事情,重要和不重要的一大堆事情,都能讓意識了別到。這裡有意識心的參與嗎?沒有,都是意根單獨依靠如來藏了知的,意根單獨運作時就很伶俐,用不著依靠六識心。

意根的法太細了,我們的心要非常的細,禪定非常的好,智慧非常的深細,現量觀行能力非常的強,才能把那些細法一點點的都發掘出來。缺少禪定和智慧,只能在粗面、浮面上做粗淺的觀行。有些人的心非常粗,即使是在粗面上,還是觀行不了,何況細法。

五、意根爲什麽能在緊急情況下採取措施,從而槼避了危險,轉危爲安?意根如何知道遇到的情況屬於危險性的,能危害自身的生命安全?意根是如何了別和判斷要發生事故的?

首先說明這裡意識絕對沒有時間仔細分析事情的危險性,以及如何躲避,如何採取措施。而且大多數時候,事情發生過後,風險已經過去後,意識才知道剛才究竟發生了什麽事情,才知道剛才好驚險,然後不是感謝上帝,就是感謝某種神靈,就是不知道最應該感謝意根。那麽要感謝意根什麽呢?

意根無始劫來經歷了無數的事件,什麽事情對自己有利什麽事情對自己有害,能危及生命的安危,意根都知道。祂也隨意根生生世世緣於色身,了解色身的大體狀況,哪部分重要,能涉及到命根,意根都知道。所以意根往往在危急關口,不等意識的分析判斷,自己獨自處理各種緊急重大的突發事件,避免了事故的發生,保障了生命的安全。

在發生各種突發事件時,如果意根非要等意識的分析思惟推理判斷之後,再思量如何解決處理,已經來不及了,也許生命就難保了。所以我們應該感謝意根的伶俐性,感謝意根無始劫以來的寶貴經歷,感謝意根的不容分說的果斷和機智,感謝意根的那種自動化的槼避危險的智慧。所以我們也不要再說意根總是那麽的愚笨,那麽的愚蠢,祂機靈的時候,我們遠遠趕不上祂。

六、當鉄屑飛向眼睛時,快速閉眼就擋住了飛過來的鉄屑,眼睛沒有受到傷害。緊急閉眼快速閉眼,都是意根的飛速決定和指揮出來的的行爲。意根確實不可思議,保護色身首當其沖,沒有祂這種保護機制,每世的五隂身究竟能活多久,就不好說了。

這雖然應該感謝意根,但最該感謝的還是如來藏。身體受傷的快速修複,都是如來藏調配四大種子的結果,沒有如來藏,意根任何想法都無能爲力,更何況還要保護色身,想讓色身恢複健康,那是不可能的了。所以如來藏是最可敬愛的,無我無私。意根愛著如來藏的種種功能,憑仗著如來藏的護持,頤指氣使,卻以爲都是自己的功勞。

七、生來就有躲避危險的本事,就是意根的,意識心在剛剛出生時根本就不懂,如果一生當中沒有接觸到相應的環境學習,意識永遠也不懂什麽事,但是意根就有天生求生的本事,不用意識引導和熏染。

畜生的意根也有伶俐的一面,生來就有的本事也不少。畜生們第一次遇到危險的表現,沒有人教,它們就懂得,第一次遇到地震,它們就有預感,就知道想辦法躲避,沒有人教,天生就會,這是意根的伶俐性,除此無他。但是意根再伶俐,也躲不過業緣,躲不過業報。即使生在非想非非想天受善報,意根貪愛這個境界,命終惡報來臨,也要去三惡道受苦,意根絲毫作不得主,沒有辦法躲避。

某些人的意根再伶俐,惡緣出現,該死亡還是要死亡,怎麽也躲避不了,雖然在他人看來,完完全全可以躲避,可以避免任何事故,可是對於業報來臨的人,沒有任何選擇的餘地,也根本沒有機會選擇,沒有機會思考,生命就消失了。

某些人的意根再伶俐,由於業種和福德欠缺的緣故,非常淺顯的法義,仍然看不懂,不能正確理解,更不能如理思惟,非常遺憾。某些人的意根再伶俐,再聰明,一心追求高官厚祿,可是由於前世不修福德,一切善報都與他們擦肩而過,痛苦一生抱怨一輩子。某些人的意根再伶俐,再聰明,由於前世學佛時間短,一輩子勤勤懇懇的修學佛法,精進不懈,即使斷我見這樣的小乘法都無法真正理解和觀行,何況還能証果。

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