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作者:釋生如更新時間:2024年02月25日

第八章  修福篇

一、如何最大化地結緣和積福

修行每走一步都需要極多的福德支撐,積福離不開衆生,離開衆生無福可得,而成就佛道也需要有極多衆生的支持和護持,離開衆生也無佛可成,所以多與衆生結善緣就顯得非常重要了。如何才能最大化地與衆生結善緣呢?色身在實地上與衆生結緣畢竟是非常有限的,接觸面很窄,而在心念上與衆生結的緣卻是又多又快的,積累福德也又多又大,不受色身的侷限。

有兩種方法能達到最大化地與衆生結緣和積累福德資糧,第一種方法就是回向,華嚴經裡叫作普皆回向,把自己所修的一切善法和功德都回向給法界中一切衆生,三界六道、二十五有、胎卵溼化、蜎飛蠕動、一切含靈有情。回向的原則是每日一回向,或者是每次修的不固定善法及時回向。這樣被回向的衆生就得到了善法功德,得到了加持,與自己就結下了善緣,自己因此不僅與衆生結了善緣,同時也得到了幫助衆生所獲得的福德和功德,這樣不斷地累積緣分和福德,自己修行的資糧就會越來越多,修行之路就會走得越來越順利。所以我們爲了自身的道業,應該天天回向,定期回向,多行菩薩道,多多利益衆生,發願與衆生共成佛道。

第二種方法就是給鬼神等隂界衆生施食,鬼神道衆生極多,遍虛空界,遍十方世界,只要心念力能到十方世界,十方世界鬼神皆可獲益,皆可與之結緣。要想心念力強大,定力觀想力就要強大,同時慈悲心和心願要顯發出來,這樣攝受到的衆生就多而廣,善緣多了,福德就逐漸廣大了。

施食的具體操作以前講過,這裡再簡單的補充一下,一般寺院的施食儀軌有點複襍,其實可以簡單快捷一些,取生或熟七粒米,或者是相當於七粒米大小的其它種類飲食,置於有一定空間的空曠之處,口中唸誦:汝等鬼神衆,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。念完之後,念七遍施食咒語:嗡,穆立陵梭哈。然後響指三下,這時候鬼神就能受用飲食了。不用打手印,不用召請鬼神到身邊來,而是讓飲食自動到十方界鬼神面前,這樣的話就不會受到鬼神的困擾和纏縛。

這裡最重要的是念七遍咒語時的觀想,觀想好了,飲食變得勝妙,且遍十方處,一切鬼神皆可得食。如何觀想呢?這首先得明白此食遍十方的意思,十方是以娑婆世界爲中心的十個方向的虛空世界,所布施的飲食要遍布到這些處所中。僅僅是娑婆世界這一個三千大千世界的處所就無量無邊,包括十億個南瞻部州、北俱盧州、西牛賀州、東勝神州,十億個四大海、七金山、地獄、須彌山、月宮、日宮,還有十億個四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、以及色界的初禪天,再加上二禪天至非想非非想天,十方世界像娑婆世界這樣大的佛國土更是無量無邊,如果能把飲食觀想到這麽多的世界虛空中,鬼神都能受用得到,那個福德簡直太大了,衆生緣太廣了。

那怎麽能都觀想到呢?這得一點點地訓練自己的觀想力。在唸誦七遍咒語時,心中的觀想要從所處的區縣範圍逐漸擴大,至於能擴大到多大的範圍,全靠觀想力,咒語停止,觀想就停止了。一般來說,鬼神所遊歷的處所大多在河邊、山下、樹林周圍、十字路口、平原、山川、虛空等等,就要把飲食觀想到這些處所,只要心中念頭能快速地閃到這些處所,飲食就會在這些處所出現。

觀想不熟練的時候,念咒就要慢一點,觀想要隨著定力次第增加處所,從附近的區縣到市省,再到全國,再到全地球,再到四大洲、須彌山下的四大海,然後是一千個這樣的小世界,再到三千大千世界,直至最後到十方世界爲止。一開始觀想定力不足的時候,只觀想到省市全國的虛空山河大地也可以,觀想能力提升以後,再逐漸擴大範圍,直至達到十方世界虛空中。飲食方面,盡量把飲食觀想得精美,但也要隨自己能力而來,這是培養自己觀想力的極好途徑。

觀想在學佛修行中是極其重要的,最後佛法的成就,很大部分都在觀想上,十方世界都是妄想出來的,我們何不好好利用想,把世界變得更完美呢?其實我們在受戒的時候,就用到觀想了,比如受梵網經菩薩戒三翻羯磨的時候,就要三次觀想佛菩薩放光照耀,佛光從頭頂灌入全身,觀想成就了就會得到諸佛菩薩的加持,得到菩薩戒體,從今以後有戒體護身,才能防非止惡,在犯戒因緣出現的時候,能夠及時槼避,不犯菩薩戒,保全戒體,修行就會沒有遮障,順利快捷。還有在圓覺經中佛所講的三摩鉢底,就是用觀想成就佛法。總之,修行離不開觀想。

二、如何修增加福報最快?

問:怎樣才能最快的增加福報,專念金剛經、楞嚴咒可以嗎?

答:念經確實能夠生福,這種福是智慧之福,是由智慧帶來的福,福與智慧有關,主要在智慧方面顯現和啓用。但是念經之福能在多長時間之内,福業的種子成熟,因緣具足,福德能呈現出來得到受用,這個不好說。一般來說智慧之福的實現,不是很快,不會馬上出現,甚至到臨終福報都不一定現前。持戒和修定也都能生福,這個福業體現在戒律和禪定上,能讓人心清淨無煩惱,但不一定能得到財祿之福,不一定能得到衣食住行等等的五欲樂。

能生福的渠道有很多,只要是善業、清淨業都能生福,所以各個方面的福都應該要齊修,不能偏頗。不僅戒定慧能生福,財布施、法布施、無畏布施,一切對衆生有益的事業都能生福,都要修,不能偏廢哪一方面,否則福偏而不具足,還是不圓滿有缺陷,果報不能完全稱心如意,當然更無法証道了。很多人都只對讀經學法感興趣,其他方面不在意、不重視,結果學來學去多少年也還是原來那樣,也許能增加慢心,導致慢心更嚴重,無福之人煩惱才會只增不減。

其實增福最快的莫過於發大菩提心,世尊在許多大乘經典都勸衆生發菩提心,這是修行的秘訣和關鍵,能直接導致後世的去向。後世去向哪裡,也是由福業決定的,一般來說,無福之人去三惡道受苦,福大之人升天享福,或者去往諸佛國土在佛身邊修道,中福之人能得人身。發大菩提心之人願力大,如果願力與業力相較,大於業力,命終就不由業力作主,不由業力所牽,而是由願力作主,由願力決定後世去向善道和諸佛國土。所以發大菩提心所獲得的福最快最大成佛也最快,一切福都無法與發大菩提心的福相比。

三、修福算是修行嗎?

修行的指向是增長戒定慧,降伏煩惱,熄滅貪嗔癡,如果不是這樣,就不算是修行。布施修福也是這樣,要看發什麽樣的心而修福,如果是不爲自己的貪欲等等欲望,也不挾恩圖報,純粹是爲利益衆生,懷著菩提心而修福,能對道業起助益作用,能出生戒定慧,這樣的修福才算是修行;而不發菩提心的修福最終只能增加貪嗔癡,增長無明,那就不算是修行了。

很明顯的事例就是魔王波旬,波旬前世建寺、供養辟支佛獲得了很大福報,讓他成爲了他化天天主。由於他前世沒有發菩提心,修福不是爲了道業,而是爲了滿足貪欲,他就以這樣的大福報控制著六道衆生,來滿足他的眷屬欲。他爲了不讓衆生脫離他的掌控,就不斷地破壞佛法,讓衆生沒有機會出欲界,更不能出離六道,生生世世都作他的魔眷屬,陪著他一起貪欲,生死輪轉。所以不發菩提心修福,獲得了福報以後有可能會造大惡業,還不如不修福。再有一個事例就是希特勒了,希特勒的福報也是非常大的,由於有大福報,造大惡業就沒有什麽阻礙,他殺的人在娑婆世界算是最多的了,他下了地獄真是難有出期。如果他不修福,世界就會和平,衆生就不用受生死苦了。

不發菩提心而修諸善法是爲魔業,對於此理,有些人還各種不服,事實在這擺著,還有什麽不服的?很多大惡業,是無福之人有能力造得出來的嗎?福大權大勢大,造惡業無人能阻止,也無人能比,這樣的福就是衆生的不幸。

四、做善業時作意的重要性

做法布施或者其他任何善事的時候,都應該有個好的作意,内心希望其他人能因此獲得種種利益,這樣的心願發出來以後,不僅有護法神會促使心願成就,自己的如來藏也會促使心願成就,這樣被布施的人就會有感應,得到了加持,心情會愉快,容易接受布施,打開心量,生出智慧。這樣善緣就結成了,自己因此也會增加福德和功德,事半功倍,自他雙方都受益,事情做得圓滿。

心意可以改變一切,跟回向類似,一個人的善心念一發出,就有了磁力,磁場能量增強,很容易攝受人。發心至誠,就有加持力和引導力,對方就會有心靈感應,讀起來輕松愉悅,效果就好。祝願咒願就是起這個作用的,別人得到加持助力,變好了,自己的福德功德自然就大了,這叫作自利利他,度人者就是度自己。做任何事都是這樣,把自己的心意加進去,以至誠心來做事,以專注心來做事,任何事都能做得好,做飯飯香,養花花繁茂,種菜菜高産,做事業事易成。

每個人的用心不一樣,結果就大大不同。讓別人感覺到自己的真誠,則別人就會回應你的真誠,回報會來得很快。爲什麽有的人與人打交道,能讓別人喜歡?因爲有真誠心專注心,善意發出去,別人會感覺得到,也會有回應回響,這就是效果。在華嚴經裡,世尊教導我們,做任何事的時候都要念相應的咒語,希望別人得到善果,咒願別人得到善法的功德利益,咒願實現時,衆生就受益了,自己就會得到應有的功德和福德,利他必自利。

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