众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

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意识体性略说

作者: 释生如 分类: 唯识法义 更新时间: 2020-11-29 12:54:02 阅读: 2739

第五章  贪嗔痴三毒的毒害作用

一、修行如果没有把贪嗔痴烦恼有效的降伏下来,心性就不能调柔,不能柔软,性障较重时,不仅能障碍道业,也能障碍自己的身心健康。烦恼性障重的人,一方面给他人带来烦恼和不愉快,双方难免结下恶缘和怨结,未来世自己也要受到烦恼的果报,苦受是避免不了的。另一方面最受害的还是自己,最苦恼的也是自已。当烦恼严重的时候,自己的内心就会感到苦受,感到烦躁,身心因此而受到搅扰,自己内心是最不愉快的。对方如果有修养也许不会受到烦恼的困扰,即使有苦受也能很快就过去,但是你自己却要不断受到烦恼性障的侵袭,心里总能生起忧悲苦恼。

学佛修行如果能降伏烦恼,我们生生世世都受益,都得自在和解脱。降伏了烦恼,不损恼他人,就不再流失自己的福德,不会与人结下恶缘;如果能处处都为他人着想,都给他人带来利益,自己福德的增加就很快速,受益最大的还是自己,所以一定要降伏烦恼性障。

烦恼性障重,心不清静,自己的身心要受什么样的毒害呢?贪嗔痴烦恼,我们通常叫作三毒。什么叫作毒呢?既然叫作毒,当然就有危害性和毒害性,危害别人还是其次,最受危害的还是自己。内心有贪嗔痴,身口意行难免就要造作贪嗔痴恶业,造作恶业就必然要受恶报,这就是贪嗔痴的毒害作用。

再者,烦恼障重而起嗔心的时候,色身必受影响,当色身受到影响时,身体的四大组织结构就随之发生改变,血液流动的速度也跟着发生改变,血液的成分也发生了改变,体内产生了毒素,毒素直接危害身体的健康。最明显的例子就是我们生起嗔怒的时候,面色表情在瞬间就变样了,变得又涨又红又紫又黑。为什么又紫又黑呢?有毒的物质往往都是紫黑色的,当血液的流通受阻,血液成分发生了改变,皮肤的色泽就明显变成紫黑,发生改变的血液成分对自己身体就有严重的毒害性。血液里含有毒素,血液的流动就不顺畅,心脏的机能就要受到阻碍,血液中的毒素能严重地侵害色身,身体就要生病。烦恼嗔心重的人,得心脏病的几率就比较大,得与血液有关的疾病也比较多。

贪嗔痴烦恼这三种毒素能侵扰我们的色身,更能侵袭我们的心灵,让我们生生世世苦痛不已,而且让我们流落三恶道受苦。因为嗔心重,暴怒的火气能使血液的流动不正常,身体负担加重。而且血液里面的毒素,也让心脏的血液流动变得不顺畅,爱发脾气的人就容易得心脏病和其它疾病,所以嗔毒的危害是最大的,既伤人又伤己。当贪嗔痴烦恼发作的时候,色身也跟着发生变化,血液里面的组成成分已经改变,气体和血液的运行就不正常,身体就会出现堵塞的状况,病根就由此而慢慢滞留了下来。

只要嗔心一动,身体就要受到影响,所以烦恼重的人,他的病也重,身体也不健康,现世身体健康就受到影响,何况是未来世。因为嗔心重,未来世的相貌就变得丑陋而不庄严。又因为贪嗔痴烦恼造作了恶业行,恶业就损减自己的福德,让自己流转三恶道,将来苦恼无尽。而且造了恶业,我们将来的色身就会出现各种各样的病苦;因为色身属于正报,所以恶业能直接影响色身,身体不健康,多灾多病,恶报严重的人大多是短寿的果报。

如果总是有事无事习惯于惹恼他人,让他人心起苦恼,感到不愉快,自己将来的果报也非常不好,所受的苦恼远远要超过他人。自己不但不愉快,心中苦恼,而且也要遭遇短寿的厄运,短寿与贪嗔痴烦恼有密切的关系,与造作的恶业也有密切的关系。造作了恶业,损害了他人,自己也同时减少了福德,必然要受到恶报。

最明显的切身例子就是:在我们生起贪心的时候,心念因贪而变得不清静。心念不清静,就会影响到色身,色身中的水大就跟着发生改变。因为水是往下流动的,在临终之时,贪心之水就使得自己下堕到三恶道。因为贪心生起,也使得色身的血液流动加快,头脑不冷静,思惟不清楚,对一切事物的反应就变得迟滞混乱,对人事物理判断处理的就容易出现偏颇和极端。

在起嗔心的时候,四大的组成比例和排序就要发生改变,色身血液的四大结构就跟着发生改变,毒素就这样产生出来了,接着血液的流动也发生了改变。尤其是嗔心很严重的时候,脸色马上就发青,这说明血液中已经产生毒素,这样血液的流动就受到阻碍,脸色就发青。时间长了,一是易得心脏病,再一个是容易生出有关血液方面的疾病,容易出现瘤和癌症。身体里供血方面都会成问题,脑部供血不足,就要出现脑部方面的疾病,到晚年的时候,就容易得小脑萎缩等等脑部疾病。所以不要以为自己贪嗔痴造作出来只能使他人产生苦恼,其实自己才是最大的受害者。

当我们的身体不健康的时候,就要检查自己的心理状况,是否有阻碍影响色身的贪嗔痴方面的思想情绪,这些情绪最能使自己的身体产生毒素,使身体机能受到影响。身体不健康,一个是现世的烦恼因素,另一个是前世带来的业力使然;前世所造的恶业行,能感召到此世不健康的色身,出现种种疾病的色身,因为色身是果报之主。我们现在生起贪嗔痴烦恼造作恶业时,色身状况必定要发生改变,对身体就有一个不好的影响。影响到色身后,色身就慢慢的悄悄的发生了变化,一开始的变化不容易发现出来,等到积累时间长了,色身就将有一个质的变化,于是病状就明显地表现了出来。

我们的心理情绪,贪嗔痴烦恼以及各种不善心念都能影响到色身的健康,六识的心行也能影响我们的色身。既然色身能受六识的影响而发生改变,那么产生万法的就不仅有第八识这一个识,还有意根第七识和前六识,八个识一起和合运作而产生了万法,但是种子都来自于第八识。我们的色身每时每刻都在发生变化,这不仅和第八识有关系,也和当下的六七识的心行有关系。

如果对境有反应的六、七识心是平静的、平淡的,色身就保持原来的状态不变,色身不受影响。如果六、七识心不平静也不平淡,情绪遭遇突变,则色身就是另一种状况,如心惊肉跳、浑身发抖、青筋暴跳、面色蜡黄、嘴唇发紫、腿肚哆嗦、脸红脖子粗、晕厥等等,色身的运行就不平顺,也不正常了,这说明色身的运行状况都与六、七识有关系。万法是由三和合识共同变现出来的,不单单是由第八识自己产生出来的,这叫作万法唯识。三界唯心的意思是说,三界世间一切法,都来自于第八识,是第八识用种子变现出来的,所以一切法都来自于第八识。

第八识遇缘就能出生和变化世间万法,变化五阴色身,这些缘当然包括了六识心的心行。六识心运行时是清净的还是染污的,是有贪嗔痴烦恼的还是没有贪嗔痴烦恼的,这时色身的变化就不一样。贪嗔痴慢疑恶见这六个根本烦恼,都在毒害着现在的心灵,也在毒害未来的五阴身心。为什么六个根本烦恼也能影响将来呢?因为造业种子被存进第八识中,将来这个种子遇缘再输送出来的时候,六识心行就是染污的。一世又一世染污业种的积累,贪嗔痴烦恼就变得越来越严重,色身就越来越不健康,正报和依报越来越不如人意。

所以我们每个人,都应该好好地降伏一下自己的烦恼性障,降伏了贪嗔痴慢以后,不仅能带给他人愉悦和谐的气氛,而且受益最大的还是自己,身体健康,精神愉快,内心豁达,无忧无恼,福德增加。对治好自己的贪嗔痴烦恼,了却所有的烦恼忧愁,周遭的一切都是愉快的,自己不仅生生世世无烦无恼,将来还能成为菩萨摩诃萨,也能成就佛道,成为三界尊、人天师。

二、现代人太贪恋世俗,所以总是觉得世间的一切都美好,都喜欢,这样的人心里绝不会厌世,很难生出出离心,他们看不到世间的苦、空、无常的一面,只看到世间虚假的享乐的一面,就是因为贪爱世俗的心很重。人心是入俗的还是离俗的,从他们的言语当中都能清楚表达出来,可是他们自己却不知道,没有反观力,没有觉照力,内心不觉悟。

因为贪恋世俗,六根六识都放逸,眼识的放逸,就是随意看色;耳识的放逸,就是随意闻声;鼻识的放逸就是喜香厌臭;舌识的放逸就是贪食美味;身识的放逸就是寻求舒适自在;意识的放逸就是散乱、昏沉、掉举;意根的放逸就是处处攀缘、执著。阿罗汉们的六根从不放逸,他们绝对不到处去看,去听,去嗅,去尝,去触,意识也不杂思乱想。

有的人总是喜欢饮食,喜欢美味,那就是舌识和意识的共同放逸;有的人总是喜欢嗅香,那就是鼻识和意识的共同放逸;有的人总是喜欢穿好衣服,睡好床,一切都要舒适惬意,那就是身识和意识的共同放逸;有的人总是喜欢回忆过去,攀缘未来,那就是意识心的放逸;有的人总是喜欢事事攀缘,那就是意根的放逸。

学学我们的第八识,祂一无所好,心常在定,没有贪时,没有嗔时,没有痴时,没有我见,又不作主,随缘度日,又没有日可度。七识若如此,成佛有余。

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