众生无边誓愿度
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意识体性略说

作者: 释生如 分类: 唯识法义 更新时间: 2020-11-29 12:57:38 阅读: 2354

第十五章  问答

一、意识有睡眠吗?什么叫作意识的睡眠?如果意识有睡眠,在睡觉时意识必须存在,能了别尘境,能思惟能观察,有情绪,不能灭去,如果是这样的话,那就不是睡觉,与清醒无异。

比如说我在娑婆世界有家亲眷属,我离开娑婆世界的时候,娑婆世界的家亲眷属还是我的吗?还归我管吗?他们有什么事都与我无关,我不负责。睡觉这个法里,没有意识没有五识,睡觉这件事与灭去的六识有什么关系?有事可以找意根处理,意根如果处理不了,就会让六识处理,那就没有睡眠了,六识仍然没有睡眠心所法。

享受睡眠滋味、受用睡眠的是谁?没有六识,六识受用不到,当然是意根受用睡眠了。意根如果不想受用睡眠,祂会决定不睡觉,意识怎样抗议也没有用。意识如果享受睡眠,第二天就没有精神,就要无精打采的,精力不足事情就做不好,这是一种做梦的特殊情况,不是常态。所以不能说意识有睡眠,意识不在睡觉现场,睡觉这件事就伴随意识所为。

睡眠大体是什么状态,所有人共同点是什么,通常状态是什么?特殊的除外,八这些问题弄清楚,就会知道意识是否有睡眠了。睡眠总体状况是灭除六识,灭除的是五俱意识和独头意识,做梦时有独头意识,但没有多少思惟观察能力,身心是休息状态,不管有梦无梦。独头意识与有梦睡眠相应,这是特例,不是通常情况,所以睡眠里没有六识,六识不睡眠。

真正的睡眠就是灭去六识、没有明了意识、没有五俱意识的休息状态,这种状态里没有六识。因此六识没有睡眠一法。是意根控制睡眠的有无,控制六识的生起与灭去。

二、六识有睡眠这个法吗?

六识不管有什么法,必须是在六识存在的状况下,如果六识本身都不存在,怎么还能谈得到拥有什么法?没有识心,就没有识心的心所法。比如没有张三这个人,就不能说张三有什么物;没有房子,不要谈房子里面有什么东西。同理,睡眠当中没有六识,就不要谈六识有睡眠这个法。那么睡眠是谁的法呢?是意根的法。虽然意根不睡觉,但是意根根据身体情况需要睡眠,以解决身体疲劳困倦的问题,如果不睡眠,身体劳顿,意根就无法正常的使用六识去完成各种工作。那就是说睡眠是意根所需,由意根决定,是意根主动的行为选择。意根选择睡眠的目的,是为了五阴身更好的工作,如果五阴身没有疲劳困顿,意根就会让五阴身继续运行下去,不会中止,天人就是如此。所以说睡眠与意根相应,不与六识相应,六识灭才有睡眠。

三、为什么梦中听不到说话的声音却能知道说什么?

语言声音的产生需要一定的条件,首先是心有觉观,想要表达出来,于是有风触脐,风息顺着脐一路触到喉咙、舌,语言声音就会出来了。声音的大小与风息的大小有关,风息的大小与觉观的轻重有关,与意根和五俱意识的情绪大小有关,与心所法有关。

在梦中只有第八识、意根和独头意识,没有五俱意识,身根也不太起作用,意根意识虽然有表达的意愿,语言和声音却无法产生出来。梦中的色声香味触法都属于独影境,只有独头意识才能了别,五识和五俱意识都不能了别,所以耳识听不到梦里的声音。虽然没有语言声音,却能明白对方所表达的是什么,因为意根不需要语言声音就能明白对方意根的心思,意识在梦中没有色身的拘碍,就有小神通,也能明白对方的意思,也能上天入地。

四、问:小孩子意识是新的,但意根却是“老油条”了,小孩看天花板,应该知道那就是天花板,知“名”但不知“言”,如来藏没输“言”种子,所以小孩不能说出那是什么。不知对否?

答:如果小孩子知道那是天花板,他必须经过学习,有人告诉他那就是天花板,他才能知道。但是没有学会说话的时候,却表达不出来,不会语言表达。意识学会了表达的时候,由于语言种子不同,每个孩子语言表达的方式方法就不同,效果就不同,有的表达清楚,惹人喜欢,有的表达不清楚。

种子需要遇到缘才能现行出来,缘不具足,种子暂时就不起作用。语言的种子现行,需要意识学习环境知识这个缘,意识还没有世俗知识时,语言种子不起作用。

五、问:遇事总往坏处想,烦恼越来越重,能不能改变为往好处想?

答:遇事总往坏处想的原因,一个是因为有我执,比较在意遇到的事情和切身利益,害怕那些事情不好,所以才往坏处想,作最坏的打算。另一个是因为对自己没有信心不自信,觉得事情不能成功,实际是非常希望自己成功。不自信属于我慢的一种,因为内心里有我,就会在意与我有关的事情,就会情不自禁的往坏处想。把事情往坏处想等于下诅咒一样,结果有些事情就会往坏处发展。因为真正往坏处想就是意根往坏处想,力量强大的话如来藏就会配合,事情果真就不往好处发展,往往会弄糟了。

要想改变这样的情况,最根本的下手处,就是减轻对我对我所的执著,凡事要看开,随缘不在意,烦恼就会少很多。要改变自己的思惟习惯,对所遇到的事情如理作意,或者抱着随缘的态度。因为每个人都有善业和恶业,感召到的事情就有好事和坏事,即使贵为皇帝皇亲国戚,都难免遇到各种好坏事,兵来将敌水来土堰,有随业受报的心理准备,就能看得开了。

如果总是把事情往好处想,意根的力量大,如来藏就会配合,慢慢也能把事情搞好了。比如说身体有病的时候,心理不悲观,对身体信心十足,总想身体一定能好,就等于给自己好的暗示了,这种暗示如来藏能了知,意根想办法如来藏就会配合,身体就会不知不觉的变好了。如果心理没有病成天想着病,如来藏也配合,慢慢病就会找到身上来。这是人的心念的作用,好的心念好的暗示有好的结果,不好的心念不好的暗示有不好的结果。就像给人下恶咒一样,给别人下恶咒和给自己下恶咒结果都不好。如果发个善咒或者善愿,对别人和自己都有好处,因为后面有个如来藏,祂会配合你。

多作冥想、观行、思考,给自己好的暗示,等于给自己鼓励打气,暗示自己能变得多么好,能实现什么愿望,将来能如何如何,这个叫作善愿。发了一个善愿,就是好的暗示,将来就变得好了。如果意根发愿了,如来藏就会配合实现愿望。佛总让我们发一些清净大愿和善愿就是这个意思,发愿成佛就能成佛,如果总说我成不了佛,那就不能成佛了。但早晚有一天还要发这个成佛大愿,发的愿越大越勇猛,实现的越快,这是意根和如来藏之间的事情。

用意识经常善思惟来熏染意根,给自己一个好的暗示,我能力十足,我能办好这件事情,我能断我见,我能明心见性,我能处理好一切事情,然后仔细思惟事情该如何如何做,不知不觉的就把事情做好了。常常这样心理对话,心理暗示自己,冥想、暗示、催眠、熏染等等对自己有很多好处。在睡觉时躺下放松身心,给自己设定一些积极向上的暗示语,心里自己与自己对话,就是意识与意根对话,时间长了就熏染过来了,遇事就会信心十足。

六、依他起的法也是缘起法

依他起,是依靠他法别法才能生起的法,他和别,就是法出生的缘,所以依他起的就是缘起法。因缘所生的法,离开所依的缘法就不存在,缘发生变化,法就会随之发生变化,缘灭了,法就会随之灭去。所以依他起的缘生法是幻化不实的法,是虚妄的法,是空的,是生灭变异的。

缘起法包括五根、六尘和六识。眼耳鼻舌身是缘起法,依赖众多的缘,才能出生和存在以及发展变异,是不可靠法,因此我们不能完全依赖它,不能总是依赖它,修到一定时候,完全不依赖它的时候,心空了,就会解脱了。六尘是缘起法,依赖众多的缘而出生、存在和发展变异,因此六尘是不可靠的,不可依赖的。我们应该逐渐摆脱对六尘的依赖,减少对六尘的贪爱和执著,修到一定时候,完全不依赖六尘,心空就解脱了。

我们依赖什么法才能对六尘有所依赖呢?执取六尘需要六识,六识对六尘产生分别之后,就会对六尘有所依赖。是什么法执取六尘需要六识呢?是意根执取六尘,然后出生六识,用六识来取六尘,意根再执六尘,再执六识的功能作用,这样生死循环往复不间断。执的心是意根,用六识工具来取,实际上能取的还是意根。六识也是缘起法,依赖众多的缘而出生、存在和发展变异,是不可靠法,不可依赖的法,因此我们应该要逐渐远离六识,减少对六识的依赖。修到一定时候,完全不依赖六识的时候心就空了,就会得解脱了。

这一切真理是讲给谁听的?是讲给我们自己听的,我们指谁?自己指谁?都是指意根,六识是传达兵,负责把这些信息传达给意根了知,何去何从由意根作主拿主意。如果这些信息只停留在六识这里,没有传达到主人意根那里,这些信息就没有什么用,不能影响和改变主人的心意和抉择,一切就会依然故我,生死循环不已。

如何让这些真理和信息传达到意根那里呢?修定,禅定中思惟观行,禅定越深,传达的效果越好,意根越能吸收消化这些信息,越能改变心意,那么一切的无明执取就会消失殆尽,就会解脱于一切法,没有生死苦了。

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