日常开示汇总（增加三万字的新内容）

第十二章　因果杂谈篇(2)

十一、做错事是当面道歉还是心里忏悔就行？

知道自己错了，做了对不起人的事情，就要忏悔和道歉。道歉是向对方诚挚地表达自己的歉意和愧疚，以弥补对方的心理缺憾，消除对方的不快感，同时也会解冤释结，消除心里芥蒂，让关系融洽和谐。而忏悔道歉应该是要有个目标，有个对象，因为做了对不起人的事情，就要对这个人当面发露自己的过错，忏悔道歉，以表自己的诚意，这是真正认识到了自己对不起别人，想要改过，并且弥补这个人。

如果不对这个人当面道歉忏悔，只在心里忏悔，不敢面对这个人，这样的忏悔是没有诚意的，不能消除对方心里芥蒂，也不能弥补对方的心里缺憾，不能改变双方的关系。人家受到了伤害和不公平待遇，既然自己认识到了，就要对人家有所补偿，最起码心理情绪方面的补偿要有，当面把事情解释清楚，让人家心里释怀，这是最起码的尊重和忏悔。你这边有种种心理情绪，对方一概不知，两个人的意根没有对接，心里的结就不会完全解开，隔膜不能完全消除，这个忏悔就不彻底不究竟，是有逃避问题和不敢面对错误的心里倾向。

十二、如何处置恶人才恰当？

在世俗界里总有人讨论人性本善还是本恶的问题，争论不休。这个问题在佛教里看来就不是问题了，很明显，如果人性本善，就不会有三恶道众生了，如果人性本善众生就不会有贪嗔痴三毒烦恼了，社会上就不会有那么多的重大犯罪现象，监狱里就不会有那么多人了，甚至不少人几进监狱仍不悔改。即使是天人其心性也不是都善的，也有烦恼，尤其是愚痴，那是极大的烦恼。没有烦恼的众生就不会轮回了，只要有轮回就有烦恼，人性是恶多善少，有的人根本就没有善。

为什么人性本恶呢？因为无明，这个无明是众生存在之时就自带的，不是后天生起的。因为无明，众生都造作恶业，才有无量劫又无量劫的生死轮回，每个众生在绝大多数时劫里都是在三恶道度过的，以人身生存在人间的时劫是其生命长河中的百分之一、千分之一、万分之一，甚至有的畜生道众生至今都没有得到过人身，没有从畜生道出去过，这些是极其愚痴的众生，而愚痴就是恶。

那些无始劫当中刚刚从三恶道投生在人中的人，是极其愚痴，极其恶劣的，简直与人性一点也不相应，心性与畜生非常相像，非常相应。他们有的只是愚痴，有的愚痴又残暴，嗜杀成性，他们只要活在人中就会害人，害人是他们的本性，杀性伤害性就是他们的畜生本性。这样的人要想具有人性，具有善性，只能在人道中通过多生多劫不断地在人类中熏染善法，才能逐渐剔除畜生的恶性，染上人类的习性，虽然人类的习性也不是那么善，但总比畜生性善，这样累生累世的熏习，最后才具有完善的人格和完美的人性。

但是在这个过程当中，会有很多人被这些人残暴地伤害杀害，善人与恶人相处，当然是善人遭殃善人吃亏，法界中永远都是这个规则，善人与恶人混居，永远都是恶人在造恶，善人要忍受恶人的恶，不断地惹事出事的大多都是恶人、底层的人，有问题的永远都是没有修养的人。因为善人不造恶业，或者是大恶业，不故意伤害人，只能被伤害，恶人一定要造恶业，一定会伤害人，最初的本性都不能改。那么如果这些恶人造作了极大恶业，是应该剥夺他们的生命，使之不再继续伤害人，还是留着他们的生命，继续在人中熏习善法呢？

两种选择各有利弊，如果留着他们的生命，就会相继有人再被伤害和杀害，其他生命会受到威胁；如果剥夺恶人的生命，遏制他们继续伤害同类，这些恶人将失去熏习善法的机会，恶性没有改正的机会，心性进化受阻，这也是一大损失。对于这件事，到底怎么办才好呢？有什么更好的办法让善人和恶人各得其所，相安无事的？在极乐世界里阿弥陀佛是如何管理善恶人的？

解决的办法是，物以类聚人以群分，善人和恶人要分开，不同层次不同属性的有情都要分开，不能共住混居。法界中都是这个规则，就像极乐世界等等佛国土，要与娑婆世界这样的佛国土分开，两个世界里的众生心性不同，不能搭界，不能混居共住，免得麻烦。众生的层次有很多，各个层次的众生思想观念各不相同，千差万别，无法统一和协调，混居就会是非不断，都隔离开就没有事了。

在佛教的戒律上也是这样要求的，遵守同戒同行的原则，受的戒不同不能同住，出家和在家不能混居共住，同样是出家戒律和修持不同也不能共住，同样是在家戒律和修持不同也尽量不同住，否则就有麻烦，违背佛戒。世俗界当中大体上也是自动这样形成群体的，福德和智慧不同，社会地位不同，修养和素质不同，一般都是分开居住不共住的。而犯罪的恶人则被关押在监狱里，与没有犯罪的人隔离开。众生在总体上，根据其业行和心性的不同，划分出六道，善恶众生都不共住。

十三、临近死亡时奇妙的体验

1，我晕倒时，感觉特别舒服，很轻飘，脑子里一点思维没有，很快一生的经历都回忆出来了。

2，我被车子撞在空中，一秒钟就把自己的一生回忆完了。

3，我溺水时，感觉不到窒息的痛苦，反而是很平静，几十秒回忆了一生。

4，我车祸时，就经过了几秒，但是把从小到大都回忆了一遍，忘记的都能回忆起来，像上帝视角和幻灯一样。

5，人死亡前感觉像是在删除脑部记忆数据，遍历删除。依次推演，无非一场噩梦而已。

6，这种事练过柔道的最清楚，被绞晕那一秒，回忆一生所有的事情，格外的清晰，醒过来以后，觉得时间过去了很久，其实才几秒。

7，小时候感冒发烧，烧到42度，医生用针扎我手指头，但是我记得清清楚楚，就那几分钟，我把我能记得事情都回忆了一遍。

8，晚上睡不着时候也会去回忆一生 感觉像是一个旁观者，不是自己所经历的。

9，小时候不小心掉河里，被救上来前的短短几秒钟，我想了好多好多，连自己死后看着我长大的姥姥会怎么样都想到了，那时候我才三四岁呀。

10，之前提个观点说，人在濒死时，之所以会觉得记忆在回放，是因为在这最后关头，你的大脑正全力回放记忆，并试图在你一生的记忆里，寻找一个可以救你的办法。

11，有一次泡温泉，站起来后晕了，倒了下去，脑子里开始像幻灯片一样把从小到大的事情放了一遍。感觉经历很长时间，但是其实倒水里后就醒了，朋友说只看到我突然倒下去，应该只有2-3秒。

12，我经历过两次被淹，一次比较短，一次比较长。刚开始呛水感觉疼，后来突然不疼了，脑子一片空白，眼前就开始走马灯一样回放我的人生，然后我就很幸运被一个临时出门的人救了，真是福大命大。

思考问题：接近死亡时，为什么会闪电般地回忆一生？为什么只经历几秒钟的事故，却感觉很漫长？

十四、非器能否变成器

所谓的器是指载物的容器，这个物可以是物质，也可以是智慧、思想和观念。佛法上说的器是指后者，也就是道器，是对于佛法之道的容纳程度。很多人由于无始劫来福德不足，导致累积的经验不足，接受不了自己认知以外的法，于是就说这些人根器不好，不适合修学深一些的法。

那么非器真的就是非器，不能改造成器吗？法无定法，没有一种法是永远不变的，因缘时节一到，什么法都会改变。有些非器暗藏着大器，只要巧妙去除遮障，把因缘聚拢，非器就会变大器。石头还能变成黄金呢，何况非器之人，心量和心性怎么会固定不变？

说实话，众生本来都是非器，无始劫心甘情愿沉沦生死苦海之中，根本不想觉悟，什么法也接受不了，是诸佛菩萨在暗暗地为众生种法种，又促使因缘早熟，使得众生渐渐成了器，能够容纳佛法。众生最初都执五蕴为我，坚固不可松动，对于小乘非我之法来说，一切众生都是非器，但是能因为众生是非器就不讲小乘断我见之理吗？当然不能，佛陀用了十二年时间把众生打造成了器，无数众生证得了四果大阿罗汉，其中就包括非器的外道众。所以器与非器也在于打磨者的智慧和打磨功夫，若不懂打磨之法者，往往会把器打磨成非器，把器毁掉。

佛法上有一种说法，说是为非器者讲深法，会导致对方信受不了，而生诽谤之言行。这个说法最初是佛陀所讲，佛陀担心众生谤法造恶业，会受长劫地狱苦报。佛是慈悲众生的，但佛也是有大智慧的，所以佛这个说法不是死教条，是因人因时灵活运用的。

大智慧的文殊菩萨就非常会灵活运用，祂曾经为五百比丘小乘根器者讲般若大法，而这五百比丘因不信此大法，命终皆堕地狱。有人就问文殊菩萨说，您明明知道是这个结果，为什么还要为这五百比丘讲般若大法呢？文殊菩萨回答说，因为我知道他们入到地狱中以后，会反思到自己堕落地狱的原因，是因为不信般若大法，由此就知道了般若大法原来这么有威力，心里肃然起敬，真心忏悔，就从地狱中出来了。从地狱出来之后，先升天，后回人中，遇见般若大法，然后就有机缘修学般若，智慧增进很快，不久就证得大乘菩提，缩短修行时劫，提前成佛。

不愧是等觉菩萨，用大智慧把非器硬生生地打造成了大器。文殊菩萨就是一位打磨非器的能工巧匠，智慧非凡，法眼照破无量劫的因缘，先毁非器，熔断之后直接造就成大器，相当于把不可用的非器之物进行拆分，再重新组装成可用之器。五百比丘遇到文殊菩萨是何其有幸，这个大因缘若非大福德者如何能遇得到？若遇无智阿师，闭口不提大乘般若，五百比丘的命运就不会有如此大的转机。最后总结说，器与非器，法无定法，若遇善缘，非器也器。

十五、我之咒愿

我已经给大家搭建好了登上佛法高峰的天梯，这个天梯是获得一切大智慧的最直接最秘密的通道，临近日月最近最近，几乎伸手可得。大家在体力心力允许的情况下，自己登上去，居高临下观察佛法的运作情况，就能获得大智慧。在世俗法上我提供了这个秘密通道，我该收取多少专利费和使用费才公平合理呢？其实我无论收取多少费用都嫌少，世界上所有珠宝都给我，我也不够本。既然现在收取多少费用都不合适，况且我也不太会花钱，也用不着那么多钱，那我就要放长线钓大鱼，收取最大最大的利益。

我现在发个咒愿：凡沾我一滴法恩者，未来三大无量劫步我之履，效我之道，行我之行，不记任何个人利益，行菩萨万行，度脱一切可度之众。三大阿僧祇劫之后，也要不辞辛苦，不记代价，度脱一切可度之众，不得有半点不愿和违逆。

咒愿已发下，谁也跑不出去，想跑已经晚了，即使是从前跑走的，也逃不脱我这咒愿的威力。一切人等，不管愿不愿，一律在我咒力之中，自觉不自觉的去履行咒愿，不管有多久远劫，都不得逃脱。你可以懈怠一天一年一生一世，但是你不可能在我咒力之下永远懈怠下去，咒力不允许，直至成佛，直至度尽苦众生。

文殊菩萨不成佛，以菩萨身教导出七尊佛世尊，甚至会再以菩萨身教导出无数佛世尊。但是一旦文殊菩萨成佛之时，祂所在佛国土，覆盖一切诸佛国土，一切诸佛国土都在文殊菩萨佛国土之中。而我现在不想收割，不想得到星点的回报，我要未来最大最大的回报。受我之恩者，必无量劫又无量劫的效我之行，报我之恩，一如我无条件的效佛之行，报佛之恩一样，没有怨言。即使有怨言，抱怨之后，仍然要不记代价，永远辛苦下去，不管成佛之前，还是成佛之后。

我之咒力，大于魔之咒力百倍千倍万倍，受我之咒，脱魔之咒，永不受魔扰。我之咒力摄伏魔之咒，魔力变佛力，一同加持行人上路，勇敢精进不退转！