- 明心开悟的特征
- 第八识有见闻觉知吗
- 极乐净土和娑婆世界的不同之处
- 望梅止渴和听酶吐酸水的原理是什么
- 如来藏的识
- 阿赖耶识如何了别众生根身器界
- 如来藏的分别性和非分别性
- 清净业与染污业的关系
- 修定的原理和目标
- 修定的奥秘
- 七大种子的本质就是如来藏
- 七识的见分与见大的关系，见大与识大的关系
- 关于无所住的问答
- 七识心应效仿如来藏，不住六尘境界
- 应无所住而生其心的含义
- 缘起法和非缘起法
- 何为观自在菩萨
- 如来藏的自在和七识心的不自在
- 小乘证果的原理
- 诸法无我（三）
- 诸法无我（二）
- 诸法无我（一）
- 摄像机的譬喻
- 我们能活在当下吗
- 六识是意根的下属和参谋
- 世出世间谁最忙碌
- 相分、见分和意根的恒审思量
- 为何说三能变识共同变现世间万法
- 一切唯心造的含义
- 万法唯识的含义
- 遍计所执性、依他起性和圆成实性
- 相如的含义
- 生死即涅槃
- 身口意行与果报
- 尽大地都是法王身
- 瑜伽师地论 第六十三卷
- 如来藏直接实现业因果报
- 修定的重要性
- 什么是意根的证
- 佛来魔退
- 讲法的次第
- 对法生疑的原因
- 七觉分的修持
- 末法众生无明愚痴深重
- 解脱的功德受用从何而来
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