- 想象和推理不等于实证
- 大乘显识经(四一)
- 如何才是正观五蕴十八界非我
- 如来藏镜中的像也是色法
- 大乘显识经(三八)
- 不识庐山真面目，只缘身在此山中。这里都有什么意思呢？
- 种子与心所法的关系
- 小乘苦空无常无我和大乘常乐我净的对应关系
- 意根的智慧才真正代表着一个人的智慧
- 第八识是我却无我性，六七识非我却有我性
- 理论烂熟于心不等于有实证
- 三种阿罗汉
- 二三果人的特征
- 须陀洹人断除了哪种贪欲？
- 执取不能解脱的非佛制定的戒者不能解脱生死
- 楞枷经中讲的断疑
- 楞枷经中讲的断除俱生身见的方法
- 楞枷经中讲的身见
- 三种须陀洹
- 习气是否有种子
- 意根为什么要思念和想念
- 意识证果明心仅仅是个化城
- 因果法则
- 大乘显识经(五)
- 《大乘广百论释论》卷二
- 小乘圣弟子的观行无法涉及第八识
- 五蕴苦空无常无我的观行（二）
- 五蕴苦空无常无我的观行（一）
- 无余涅槃不属于三昧境界
- 无无明也无无明尽
- 我所见不异我见，都要断除
- 妄我和真我的逻辑关系
- 父子合集经选讲(一四二)
- 认贼作父的唯识解释
- 每个人智慧不同，需要的实证条件就不同
- 临终受生由什么决定去处
- 两种无我法的内涵
- 妄我与真我不能对等
- 没有能灭意根者
- 分清两种无我性
- 受是我、异我的真实义
- 父子合集经选讲(一三五)
- 父子合集经选讲(一三七)
- 父子合集经选讲(一三六)
- 阿含经中所说的我见
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